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【律海十门】

制戒缘起十义门第一(23-2) (总第97)

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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 ( 2002.7.2)

居士离家来学法修行,
也要成为未来优秀的出家人

提要:
 ·居士离家来学法修行,也要成为未来优秀的出家人
 ·师弟要以法来和,师弟不和是魔在破坏
 ·师弟关系不和合,学不成就,人才培养不出来,佛教就完了
 ·一个有慈悲心、菩提心的善知识,决不会随便听信他人闲话而抛弃学生的
 ·令僧欢喜,并非世间放逸、嬉戏、贪欲之乐

居士离家来学法修行,也要成为未来优秀的出家人

我从前主持别的佛学院时,这四缘以外的东西,不准拿进来。比如音乐磁带啊、气功书啊,这些拿进来干什么?来报到的人,行李全要检查,不必要的东西,邮回去或是交给教务部封起来。居士也不能放松,你在家的时候我管不着,到了佛学苑,不算出家也算离家,也应该根据四缘生活来办。居士应该理解成未来优秀的出家人,当然要按照出家人的标准学起来。

你们现在挺好,这么长时期来我没有听到教务部向我反映,某某学生在放歌曲磁带,某某学生在练气功,你们现在也不练武术翻跟斗了,这很好。佛弟子要以四缘生活,在家居士住在寺院里最多稍微放松一点,也不能五缘、六缘,缘个不完的缘。

师弟要和合,要以法来和,师弟不和是魔在破坏

“师弟法和”,师就是师父,弟是徒弟。师父跟徒弟,徒弟跟师父要和睦;如果不和睦,就是魔在破坏。和,并不是用钞票、用好吃的来拉拢,对你很放松,随你调皮捣蛋、出去玩,而是要依法来和,所以称为师弟法和。

师弟关系不和合,学不成就,
人才培养不出来,佛教就完了

我们法流是讲成就的,所以很重视依止,为了使你不半途而废,就要你遵守依止法。可是现在有很多人,依止法根本都不放在心上,调皮捣蛋、随随便便、半途而废的人还不少呢!那么他将来的因果,只有他自己负责。

魔专门破坏师弟关系,你学法学到一半或者刚刚开始学,他就来破坏:说种种闲话,弄得你信心动摇、生活苦恼、思想很不安定,学不下去,或者在师父的耳边别有用心地挑拨。师生都有脾气,也都有烦恼习气,就被魔勾上了。

当师的假如耳朵软,看人不正确,听了这种挑拨的话,从此对某个人特别好,对某个人就两样了;弟子看见师父怀疑,师父看见弟子讨厌;师父的话徒弟不听,徒弟想学点法,师父不理他,这怎么培养出人才来?魔就用这种手法,使释迦佛的佛法没人继承下去,学不成就。人才培养不出来,以后的佛弟子就不懂佛法,修行也修不成就,那佛教就完了。所以从前有句话:堡垒是最容易从内部攻破的。所以僧团或是佛学苑,如果内部有某几个人在破坏捣乱,那就是魔,千万不能听他的。

一个有慈悲心、菩提心的善知识,
决不会随便听信他人闲话而抛弃学生的

有人看到有的学生往傅老师房里跑,就神经过敏,“又去打小报告了,看样子又说我了。”我是欢迎学生打小报告。你们也别把我这个老师看错了,我不会随便听信人家说的话的,你到我面前没讲几句话,我也就看得出来你是啥意思,凭我的慈悲心、菩提心,也不会把任何一个学生看低、抛弃。说句笑话,如果你摸我耳朵,证明我的耳朵很软,那是修禅定修出来的,跟那种容易听信别人的“耳根软”没关系。我连头发都是软的,全是修禅定修出来的。

“如水乳合”,水跟奶合得起来,油跟水就合不起来,这是比喻师父与弟子关系融洽。

令僧欢喜,并非世间放逸、嬉戏、贪欲之乐

“非同世间放逸、嬉戏、贪欲之乐”,能海上师特别提出:这个欢喜不同于世间上放逸的快乐。懒惰放逸养成习气了,就很难纠正。社会上人为什么烟酒难戒掉?养成习气了,就利用烟酒来放逸,所以酒戒称放逸戒。如果佛门里靠这样搞好关系,靠这样使大家欢喜,这也不像佛门了。

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