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【律海十门】

制戒缘起十义门第一(23-3) (总第98)

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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 ( 2002.7.2)

世间欲乐的喜是流转生死的喜,
对修行人来说,实是放逸的嬉戏

提要:
 ·世间欲乐的喜是流转生死的喜,对修行人来说,实是放逸的嬉戏
 ·比丘、比丘尼能严守戒律,我很赞叹,因为他们为居士作了好榜样
 ·每个众生都有欲,用满足贪欲的方法去团结他人,虽很容易,但把佛门风气
  败坏了
 ·令僧欢喜即令大众欢喜
 ·有的出家人宣扬儒教道理,劝人不要出家,这是不讲原则、不讲纲领,也不
  尊重释迦佛的教导,会把佛教搞得乱七八糟
 ·能使每个同学都欢欢喜喜,这难道不是菩萨精神吗?身穿袈裟的童真文殊,
  这种庄严实在使人难忘

世间欲乐的喜是流转生死的喜,
对修行人来说,实是放逸的嬉戏

有人出家了还跟年轻的女居士游山玩水,还嘻嘻哈哈拍照,有些居士对此很是看不惯,还给我看过一张照片。即使心生欢喜,这是流转生死的欢喜,是世俗的欢喜!游山玩水还不是放逸嬉戏?修行人能要这种欢喜吗?

比丘、比丘尼能严守戒律,我很赞叹,
因为他们为居士作了好榜样

比丘应该跟女居士远离三尺,比丘尼跟男居士也应该远离三尺。我从前对出家人的规矩不太懂,有一年我到四川成都去看我小女儿,她在铁像寺隆莲法师那里学法,那时她还没有出家。我作为父亲,总要对当家说几句拜托的话,请她多多照顾。社会上跟人说话总要走近一点,奇怪,我走近几步,这位比丘尼就往后退几步。开始我还没有发觉,我看她退了,距离又远了,再走近几步,她又往后退。我就警觉了,我想可能这是戒律关系。所以我不往前了,只好远距离说话。她这么做,我很赞叹,这是出家人为我们居士做了好榜样。

每个众生都有欲,用满足贪欲的方法去团结他,
虽很容易,但把佛门风气败坏了

嬉戏、贪欲、游山玩水是欲,贪好吃好穿的也是欲,自己的爱好想满足一下,也是欲。每个众生都有贪欲,你用满足贪欲的方法去团结他,那是很容易。譬如你常请他吃点零食,他肯定跟你做好朋友。我吃、你吃、大家都吃,自由自在,结果就把佛门风气搞坏了。我们讲的令僧欢喜,这个快乐不同于世间上人放逸、嬉戏、贪欲的快乐,这有原则性的区别。

令僧欢喜即令大众欢喜

“令僧欢喜即令大众欢喜”,僧就是四众弟子的团体,你身在这个团体里,你必须要使团体里的大众欢欢喜喜。要使僧团里的同学都对你很欢喜,你没有大乘的思想,没有为大众谋利益的心,你能做得到吗?

有的出家人宣扬儒教道理,劝人不要出家,这是不讲原则、不讲纲领、
也不尊重释迦佛的教导,会把佛教搞得乱七八糟

我年轻时经常听到有人主张不要出家,他认为在家是在家菩萨,是大乘;出家要受律仪戒,律仪戒是声闻戒,变了小乘。这种错误的观点影响很大!有的出家人自己出家了,却劝人家不要出家,人们称他法师,可他从不讲法,尽说一些世俗上儒教的话。那为什么他自己出家啦?假如他说:“我当年出家错了。”那为什么不还俗啦?是不是因为还俗了,就得不到今天这样的地位,得不到那么多信徒的恭敬供养?这种人这种思想把佛教搞得乱七八糟了,完全是不讲原则、不讲纲领,也不尊重释迦佛的教导。

出家不出家是由本人自己发心,要你说什么话呀?况且劝人不要出家又不是好话。出家人说出这种话来,更糟糕!出家人这么讲,人家想肯定出家苦死了,吓得人家都不敢出家了。可是说这话的人如果名望高,还会受很多人崇拜。

能使每个同学都欢欢喜喜,这难道不是菩萨精神吗?
身穿袈裟的童真文殊,这种庄严实在使人难忘

如果使僧团里每个同学都欢欢喜喜,这难道不是菩萨精神吗?肯定他对每个同学都做贡献,在每个同学身上都培福嘛,所以大家喜欢他。为众生、为同学谋利益,这难道是小乘?释迦佛成佛了还是比丘相。我年轻时看到过一尊文殊菩萨骑狮子像,现的比丘相,这尊文殊菩萨也是童子相,童子穿袈裟,这种庄严实在使人难忘。

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