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     能海上师爱国事迹

师译集藏文经论,共数十部,促进了汉藏文化交流。建立道场多处,禅诵向上,教导弟子,首重律仪,对净化思想境界,提高精神文明,促进安定团结,师在爱国爱教上贡献极大。观师德行,更令人敬重。

若遇爱国爱教似有先后之时,师始终以爱国为第一。如一九三七年师于太原讲经,日寇入侵,战争爆发,师曰:“国事要紧,应先修法御难,讲经只能暂停。”又如土地改革中,近慈寺僧欲留土地,师下令:“决不与农民争土地!”足见师处处先人后己,舍己为人,国家第一,人民第一,决不因宗教之局部利益而影响人民之整体利益也。唯因师有如此坚定之爱国主义精神,更易得到人民群众之敬仰。

师创办寺庙,一贯主张艰苦奋斗,自力更生,不愿多花国家开支。如一九五三年师率弟子至五台清凉桥,开办道场,中国佛教协会给生活费五百元,师曰:“临时仗领导照顾,我等尽快创造条件,自力更生。”主张发展牧畜,种田造林。二、三年内发展甚速,即能自食其力,不需政府照顾矣。牧畜,每年卖牛马骡十余头;造林,每年为国家栽树苗数百亩,并在山寺四周种植树苗,若不于文革中被盗,早已蔚然成林。清凉桥僧人,在师领导下,勤苦劳动,积极生产,早晚禅诵,调养身心,道风蔚然,常被评为先进,称誉全国。

同时倡议,由僧人负责护林护庙,培植风景,保护文物,有利于生态平衡,防止污染,造福人民。因僧人无家室之累,无荣利之争,完全符合宗教政策由僧人管理寺庙之规定。师之爱国远怀,堪作后人准则。对人口压力问题,师常建议接收一定数量之出家人,成立僧团,依法修行,当有助于人口之控制。

解放前夕,四川军阀刘湘,屠杀共产党人杨闇公等,时不少著名共产党人,被监禁于巴县监狱之内。师对此极为关怀。未几,刘湘丧子,转念悔过奉佛,其亲信乔毅夫等,劝其来依师,师乘机以讲经形式,入狱慰喻,并保释一批囚犯,其中有著名地下党员数人。对已被害者,师于解放后每烧护摩,必设八位烈士之莲位,以超荐之。

师与三位川将(二位是师皈依弟子),宣布起义,对和平解放大西南,立下不可磨灭功勋。亦师热爱新中国、佛教界贡献于解放事业之具体表现也。

师在讲经中,一贯提倡爱国爱教,佛法在世间,不离世间觉,要求教徒,发菩提心,行菩萨道,理务世俗,一一清正,于国忠孝。必须努力将工作搞好,做出成绩,吃苦在先,享乐在后,方不愧为佛教徒之称号。若悠悠泛泛,私字当头,为人所轻,即是以身谤法。故僧俗弟子中,出现不少劳动模范、先进人物,于各条战线上,为四化作出贡献,受到群众赞扬,皆师多年教化之成绩也。

解放后,师一贯拥护中国共产党,走社会主义道路,团结广大教友,坚持爱国爱教。一九五九年西藏判乱,师在人民日报发表谈话。在全国教友心中,具有崇高威信,参加一、二届全国人民代表大会,全国政治协商会议,以及四川、山西省政协会议等,当选为全国佛协副会长,兼山西省佛协会会长职。出席世界人民和平大会,与亚洲国家会议,均受国外人士尊重,不但不辱使命,且还为国增光。对祖国社会主义革命和建设事业,始终站在爱党、爱国、爱人民之立场上,毫不动摇,乃至身受严重折磨,无怨无尤,安危若素。正与喜饶嘉措大师无二,海公上师既是有学有修之佛门高僧,又是可歌可泣之爱国老人。将永远以最光辉一页载入我国佛教史册,永远如大光明灯塔,照耀后人勇猛前进。

                       —— 摘自《能海上师传》宗顺编

一九五○年初,为和平解放西藏,能海法师派了他能懂藏文藏语的弟子随军进藏,以供翻译和与藏方接洽的需要。能海法师随即会同喜饶嘉措商讨和平解放西藏事宜,申明党中央眷念西藏,希明察时势,完成和平统一的伟大使命。几经电商,终于成功。能海法师作为政协委员出席全国政治协商会议。全国人民代表大会成立,又被选为人大代表出席会议。并任全国佛教协会副会长,以遂其政教兼顾的志愿。

能海法师解放后对待政治活动的热情,和他解放前对待政治的冷淡态度截然不同,抗战期间,蒋介石曾派人邀请能海法师出任国民参政会的参政员,又征聘他加入陪都宗教联谊会(太虚为佛教理事,能海为顾问),他都毅然谢绝。这足以证明:能海法师不仅是深于佛法,而且是很有政治见解,绝不随波逐流,图谋虚荣的。(德阳文史选辑 张继寅)

                       —— 摘自《能海上师永怀录》

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