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 能海法师事迹简介(1)
隆莲

能海法师,俗姓龚,名学光,字缉熙。世居四川省绵竹县。1886年(清光绪十二年)腊月二十二日生于绵竹汉旺场。父名常一,母张氏。有姊一人,长师10岁。后迁家于县城,父以小商贩为业。父母早年去世,师依姊为生,就读近塾。14岁入成都恒升通匹头业为学徒。号东延塾师课子弟,亦姓龚,喜师颖慧,视如己子,授以经史,学业日进。

师既学佛,不事文藻。遗作仅《国庆十周年颂》五律四首,载在1959年10月《现代佛学》月刊。原诗如下:

祖国河山丽,贤能缔造劳。颠危成往事,人物数今朝。凤历翻新页,鹰瞵扫旧骄。红旗迎旭日,万古拂云霄。

周道金绳直,尧天玉宇睛。行行呈懋绩,队队列材英。干羽鱼龙舞,箫韶雅颂声。阳春一和煦,百卉竞敷荣。

万国衣冠集,千乘玉帛同。斗杓瞻北海,霜霰让东风。互惠谁为敌,无侵道至公。和平无数翼,飞去满寰中。

十年看树木,五嵿渐成阴(师时在五台山)。金碧崇新构,钟鱼彻远林。盛世无忧上,禅栖法喜深。山窗制新颂,身是太平僧。

师既学藏密,即以沟通汉藏佛学为己任。穷年兀兀,译述不倦。其译著以念诵仪轨为独到;不惟词旨深切,且韵律和谐,节奏悉按原文。喜饶嘉措大师曾到师住持之近慈寺参加法会,感叹曰:“到此我似又置身拉萨寺庙矣!”师译仪轨,必旋译旋诵,再再磨勘,始成定稿。

师教弟子,多以偈诵,便于忆持。如60卷《四分律藏》巨著,亦集为颂文,使比丘弟子诵习。提要钩玄,取精用闳,以少文摄多义。其文字般若,亦得于青年之苦学。

师善书,不以书法名。解放后,见为日本友人作书,神韵拟破山。手稿颇多,“文革”中散失。墨迹流传者,吉光片羽而已。

庚子乱后,清政窳败,外侮日亟。师矢志报国,决意弃商从戎。1905年(光绪三十一年),停科举,兴学校。师考入陆军学校速成班,与刘湘、刘文辉等同学。师刻意攻读,成绩优异,1907年毕业,被派赴康定张蓬山镇守使部任侦探大队长。将一年,擢升营长,旋与乔毅夫同被调赴云南总督胡文南开办之讲武堂任教官。时朱德总司令亦在校,雅相器重。(解放后师在全国人大开会,朱总司令常过从存问。)讲武堂结束,师返川任团长兼川北清乡司令,旋辞职返渝。袁世凯任大总统后,为专擅军权,羁縻异系,于1914年(民国3年)设置将军府,师被调入府,无定职。将军府旋废,又应川军将领刘湘之请,任驻京代表;曾赴张家口等地从事实地调查,寄回不少资料。然以澄清之志弗遂,乃日涉佛典自遣。曾思从事实业以富民,1915年东渡日本,考察政治实业,半年后仍回北京。此行,师对日本佛教之盛行,颇有感触,始萌学佛之念;欲以佛学淑世善民而臻富强。

师初学于涪陵天宝寺住持佛源法师。在京时,从北大哲学教授张克诚听讲唯识,每日徒步往返40里。嗣后学无常师,遍涉诸宗,无所偏党。成都少城佛学社常请法师居士说法,师时自说法,亦从他人听法,无骄满意;但未餍其求法之望。当时佛教学风,日趋衰微,在家讲学者多偏学废修;丛林则禅讲罕兴,僧律废弛。驯致多有在家信徒,自称但皈二宝,不皈僧宝。师乃锐意以振兴佛教为己任。1924年,师39岁,生子述成,甫40日,即礼佛源法师出家,法名能海,字阔初(一作润初)。除酌留家属生计之资外,悉以家产捐助少城佛学社。旋赴新都宝光寺从贯一老和尚受具足戒。

师自学佛以来,于汉译三藏教典多所研读,禅教诸宗,尽涉堂奥。嗣闻藏文三藏,多为汉文所无,遂决心赴藏求法。1925年10月,师与同戒永光等到康定跑马山,大勇法师亦率北京藏文学院学生20余人南下,与师会合。后藏文学院改组,留师及大勇、大刚、法尊、观空、永光等诸法师17人,共图次春入藏。师以资用不足,返蓉筹措。1928年5月,再与永光等同赴西藏,旅途备历艰苦,9月始抵拉萨,依止康萨格西学法,执弟子礼甚勤,特为康萨所器重,日侍左右,为入室弟子。康萨与颇章喀齐名,称为西藏日月二轮。师从康萨,于显教,主要学《现证庄严论》,于密法,主要学大威德生圆次第。

1933年师自拉萨取道印度回国,在上海讲经,继赴五台山广济茅篷闭关。出关后不断从事译述,为弘法准备,并在上海、太原等处多次讲经。“七七”事变起,师率弟子20余人返川,成都文殊院法光和尚请其住南郊近慈寺。寺为文殊院下院,年久失修。师率弟子数十人住寺,惨淡经营。不但复其旧观,且先后建成威德殿、大师殿、藏经楼、沙弥堂、译经院、金刚院、方丈寮等建筑,蔚为一大伽蓝。

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