www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
 
 
佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教

 

    上一页               

 能海法师事迹简介(3)
隆莲

1940年,康萨格西愿来内地弘法,师决亲往迎请,乃再次入藏。康萨因病不能成行,尽授其衣钵、法器于师,嘱回内地弘传其法。近慈寺道场成为沟通汉藏佛教中心,藏僧来成都,必朝近慈寺,对道场风规,均甚赞叹。师建译经院,自题门联云:“通圣言而遍寰宇,导世界以趋大同。”故师于佛教,既致力于汉藏之团结,亦注意国际之影响。师既迎扎萨喇嘛住译经院,又迎蒙族兴善喇嘛教学《毗卢仪轨》。兴善为章嘉活佛顾问,抗战中来川,称为毗卢法得成就者,于蒙古喇嘛中甚有威望。毗卢即唐密大日如来,千载绝传,至此复续。兴善喇嘛善工巧,能绘数十种坛场,师令沙弥皆学之。于译经院木雕大威德坛场模型,备极精妙,皆师及兴善监制。近慈寺沙弥学塑像于西藏喇嘛,以《造像量度经》为本,虽数米高泥像,亦空心不用骨架;现仍有能从事寺庙造像者,皆师所奖进。

彭县龙兴塔,建于梁代,后圯坏,四隅仅存其一,称为天彭破塔。师发起修复,在彭县开窑烧砖,仿印度菩提道场塔形,先建模型塔,高一丈余,现存龙兴寺。峨山砖殿毁于火,师命弟子普超筹划修复。1949年夏,师率弟子到峨山慈圣庵安居,为普贤铜像装藏;又于慈圣庵造毗卢佛脱沙像,拟建为专修毗卢仪轨道场。为保护名山大寺文物,终生奔走,不遗余力,先后在成都近慈寺、重庆真武山、绵竹云雾寺、峨眉慈圣庵、五台山清凉桥及上海金刚道场,共开建道场6处。译述及讲稿共70余种,多已印行。遗稿尚未完成付印者亦不少。

1949年12月,成都和平解放。解放前夕,川军将领邓锡侯、潘文华、刘文辉,在彭县龙兴寺策划起义,师亦与闻。1950年,解放军代表来近慈寺,向师询问进藏事宜,师悉详告;并选弟子隆果等为翻译,协助与西藏地方交涉接洽。旋亲往北京,会同喜饶嘉措等共商和平解放西藏事宜,迭电西藏地方当局,申明党中央眷顾西藏宽大为怀的诚意,促其明察时势,努力协助党和政府完成和平统一的伟大使命。1951年10月,师作为特邀代表参加了中国人民政治协商会议。1952年10月,出席中国佛教协会筹备会议。12月,赴维也纳,出席世界人民和平会议,取道莫斯科经蒙古回京。

1953年,师率弟子上五台山开荒造林,定居于中台下五里之清凉桥。地为三昧律师道场故址,乃宝华山戒坛祖庭。师见遗碑,决就故址重建律宗道场,仿近慈寺道场规模,定名为吉祥律苑。选十夏以上比丘先学、照通、请佛、成佛、通一、常浩、贞意等7人,分别为新戒传授戒师,自退为戒源和尚。师此后即常住清凉桥,虽地处高寒,年届70,译经讲律,老而弥笃。常率僧众与山上农民通力合作,修渠植树。曾先后赴京,出席一、二届人大历次会议及中国佛协会议。任全国佛协副会长及五台山佛协会长。多次出席山西及四川省政协会议。1955年,赴新德里参加亚洲和平会议,取道仰光回国。1959年,西藏叛乱。师发表谈话,坚决拥护政府措施,载《人民日报》。1962年,曾回近慈寺,传法席于永光和尚。

1966年“文革”开始,师亦被斗,移居广济茅篷,参加集体劳动。师深信党的政策,善恶有报,故横逆之来,不失常度。12月31日,随众学习,一如平时。中夜起登厕,遇比丘成宗,嘱明日代为请假。次晨,邻单原宝光寺方丈妙轮呼师进早餐,不应,见师西向右胁而卧,已圆寂矣。世寿81,僧腊43。荼毗后,遗骨葬于清凉桥。1978年3月,五台山佛协于显通寺为师召开追悼大会,国务院宗教事务局及中国佛教协会均派代表参加,并函电致悼。遗骨塔于善财洞侧宝塔山麓,行人往还皆望见之。中国佛教协会会长赵朴初为题塔铭,文曰:

承文殊教,振锡清凉。显密双弘,遥遵法王。
  律履冰洁,智刃金刚。作和平使,为释宗光。
  五嵿巍巍,三峨苍苍,閟塔崇岳,德音无疆

(附记:师元配庄氏早逝,只遗一女,名述瑜,适桂氏。继娶张氏无出。又娶庄氏之妹,始生子述成。张庄二人,从爱道堂比丘尼隆寿出家。述成20余岁时曾到近慈寺,后即他适。得法比丘弟子永光,现任成都市佛教协会会长;请佛任五台山佛协副会长;成佛任五台显通寺住持;常浩在中国佛协工作;先学、通一、照通已故。比丘尼弟子隆莲现任四川省佛协会长;定净任成都东城区政协委员;戒弟子普亮任成都金牛区政协委员,现住成都铁像寺。在家弟子,散在各界,知名人士甚多,不及一一列举。)

   上一页           
  佛教菩提心—佛教文化、佛学讲记、佛教心理、佛学禅定、佛教故事……
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权