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【譬喻的启示】(7)
《杂譬喻经》
比丘被摈喻

昔有一比丘被摈,懊恼悲叹,涕哭而行,道逢一鬼。此鬼犯法,亦为毗沙门天王所摈。时鬼问比丘言:“汝有何事,涕哭而行?”

比丘答曰:“我犯僧事,众僧所摈,一切檀越供养尽失,又恶名声流布远近,是故愁叹涕泣耳。”

鬼语比丘言:“我能令汝灭恶名声,大得供养。汝可便立我左肩上,我当担汝虚空中行。人但见汝,而不见我身。汝若大得供养,当先与我。”

彼鬼即时担此比丘,于先被摈聚落上虚空中行。时聚落人见皆惊怪,谓其得道,转相谓言:“众僧无状,枉摈得道之人!”时聚落人,皆诣此寺呵责众僧,即迎此比丘住于寺内。遂大得供养。此比丘随所得衣食诸物,辄先与鬼,不违本要。

此鬼异日,复担此比丘游行空中,正值毗沙门天王官属。鬼见司官,甚大惊怖,捐弃比丘,绝力而走。此比丘遂堕地而死,身首碎烂。

此喻行者宜应自修所向,不应恃托豪势,一旦倾覆,与彼无异也。

注释:
①这是道略集《杂譬喻经》中第5个故事,标题是原有的。摈即赶出,对犯戒出家僧人的一种处罚。
②比丘——佛教的男僧人,中国多称和尚。
③毗沙门天王——多称多闻天王,四大天王之一。
④檀越——向僧人施舍财物或饭食的人,又称“施主”。

白话:
从前有一个比丘,因为犯了过错,从僧众中被赶了出来,既伤心又烦恼,哭哭啼啼地往前走,在路上遇到一个鬼。这鬼也是因为犯了法,被毗沙门天王赶出来的。鬼问比丘道:“你为什么一路走,一路哭呢?”

比丘回答说:“我违反了做僧人的戒律,让僧人们给赶了出来,所有施主们的布施供养全没了,远近的人都知道了我的坏名声,因此我想得直哭。”

鬼对比丘说:“我能叫你的坏名声消除,还能让你得到许多供养,你可以站在我的左肩上,我担着你在空中行走。人们只看得见你,看不见我。你要是得到供养,就先给我。”

于是鬼便担着比丘,来到比丘先前被赶出来的那个村庄的上空,往来行走。村庄里的人看见这比丘在空中行走,都十分吃惊,以为他得道了。村人们互相说:“这些僧人真没道理,竟将得道的人给赶了出去!”村人们都涌到寺庙里,大声责备寺里的僧人,又马上把这个比丘迎进寺里住下。于是这比丘得到很多供养。他照着原先说好的那样,得到的、穿的、吃的以及各种东西,都先送给那个鬼。

后来有一天,鬼又担着比丘在空中游行,不料正好碰上毗沙门天王手下的属官。鬼一见到天王手下的官,吓坏了,扔下比丘,拼命逃跑。比丘掉落下地,摔得稀烂而死。

 这故事意思是说修行的人应该自己努力修持,不要倚靠豪强。否则一旦倾覆,就和那比丘没有两样。

 偈曰:
末法多邪魔 附人显神通
智者当明辨 勿把心迷惑

(摘自《佛经寓言故事》 王邦维)
供你思考:
如今末法时期,正法衰落,难能希有得善知识弘扬正法,指出错误和歪风邪气,却不受教,将善意视为恶意,唯有瞋恚无有智慧,仗他财势颠倒打击,排斥善知识。不信佛言,不从正法,不敬僧宝,不解善恶语。一旦业满失势,受报无穷,非但于己不利,佛教事业亦大受损伤也。
(智地)
优昙华
梵文优昙波罗(Udumbara),亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等,意译灵瑞、瑞应。花名。产于喜玛拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。花隐于壶状凹陷之花托中,常误以为隐花植物。世称其花三千年一开,值轮王及佛出世方现,喻极为难得的不世出之物。佛经中常用以喻佛、佛法之难得,如《法华经·方便品》云:“如是妙法,诸佛如来,时乃说之,如优昙钵华,时一现耳。”“昙花一现”的成语,即源出于此。
 

师子吼

以兽中之王狮子一吼,群兽皆伏,喻法王佛陀说法无所畏。《维摩经·佛国品》云:“演法无畏,如师子吼。”

(摘自《新编佛教辞典》陈兵)

 

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《连载专栏》之
  【譬喻的启示】