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【破迷揭邪】(45)           


真正的佛教反对迷信与宿命

 

是因果业决定了我们的一切,不是什么鬼神和佛菩萨。所以佛门常讲:“万般带不去,唯有业随身”。

佛门关于“业”的解释很多,感兴趣者可去阅读有关经典。一般来说,“善、恶业”都可以分为共业、别业和个业等,共业则是指一种集体造作所致,下到一个家,一个小集体,上至一个地区、国家和全人类都可能会有共业。受报相同的,就是“共业”。比如我们都投胎报得了人身,且又在同一个地球上,这是共业。共业中又有别业,比如每一个国家的情形又不尽相同,这就是别业。同样的外在条件下,每一个人的个体命运又不尽相同,这是个业。又如人们从同一学校毕业,都获得了一样的学业证书,这是“共业”,又因每一个人用功不一、资质不一,成绩不会完全相同,此为“别业”。

所以对于所谓的命运,佛门从来只讲因果业,不讲宿命。一切事物的存在都是原因和结果的相续,绝非一成不变,它随时随地都可以更改。佛学中有“诸行无常”之说,这个“无常”即是指事物是发展变化的,绝不会永恒不变。 (摘自《佛学研究网》)

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改变命运 ④

我办公室内的这位小妇人既然不是佛教徒,当然对三世因果有所怀疑,亦难叫她信服;在极短的时间内要辅导她,那可也不是一件容易的事。为了不让她继续迷信下去,我只能劝她说:未来的好运,肯定是从过去的善业加上当前的努力,未来的恶运,必定是过去的恶业加上现在的懈怠与造恶。

改名绝对改变不了一个人的命运,如果能够,那世界上还会有人行霉运吗?深信我们每一个人命运的好与坏,绝对是可以自己去掌握的。道理很简单,基放个人的善恶和勤惰,恶运可以改变,好运自然亦不难消逝。(完)
                       (摘自《佛学文摘》2008.3 北雁)

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佛悲魔喜的种种现象 ④

上述佛陀的生活方式和对出家僧人的要求都充分体现了一个离贪离欲的高尚道德原则。无论在家还是出家弟子都要做到“戒十恶,行十善”。“十恶”是:杀生、盗窃、邪淫、妄语、离间语、粗恶语、是非语、贪心、害人心、不信因果报应的邪执见。“十善”就是不杀、不盗、不淫、不撒谎等戒除上述“十恶”的善行。戒十恶、行十善是佛门弟子的最低道德标准,也是真假佛弟子的鉴别标准。无论他挂的什么佛教头衔,穿的什么袈裟僧衣,如果保不住杀、盗、淫、妄“四波罗夷”和“十善戒”这个佛教道德的底线。那肯定是个假冒伪劣货色。(摘自《佛教图书馆网站》多识教授)

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街头祈福消灾都是坑蒙拐骗

昨日,本报头版报道了百多名老广在上海周庄被带去抽符、听穿僧服“教师”“祈福”,被骗不少钱财。广东省民族宗教委员会有关负责人忠告市民:不要轻易相信这种利用宗教名义,对群众进行坑蒙拐骗的祈福消灾的非法活动。

省民族宗教事务委员会宗教一处处长黄心怡说,百名广东游客是在上海周庄被骗,他们在第一时间立即向当地宗教部门反映,由当地宗教部门配合当地派出所进行取缔。如果在广东发生类似事件的话,则由广东这边的宗教部门联同公安部门进行打击。

“公开赔礼道歉,退还钱物仍不能彻底取缔,非法分子下次还是会坑害其他群众,所以一定要向当地的宗教管理部门反映情况,对这些非法场所、非法活动进行打击取缔。”黄心怡说。

对于街上出现的利用“祈福”等宗教名义 来进行非法活动的违法分子,黄心怡说:“宗教管理部门只能向群众多做宣传,让他们提高警惕,不要轻易相信这些人的话语,以防钱物被骗。然而此类人多是流动人口,如果在宗教场所搞这种非法活动,我们也只能将他们驱走,并对他们进行教育,而真正的管理还是得在于治安管理和城管部门。”(摘自《羊城晚报》2008.11.7 许琛 胡晓瑜)

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