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【破迷揭邪】(50)           


真正的佛教反对迷信与宿命 ⑦

大家好好读一下《易经》等相关书籍就明白了,算命求签是根据一定数理变化来对应人的命运,肯定有一定的道理。但三世因果,瞬间还有因果,生生世世那么复杂的因果,谁能测出来呢?测出来又怎样?即便测出来了,我们却不能改观自己的命运,除了徒增苦痛与烦恼,那又有何用处呢?一个人不从心地上完善自己,他就无法从根本上改变自己的命运。这世上肯定有因果轮报,出世间与世间的原则都一样,正如我们触犯世法一样要受法律法规的制裁,要负责任,一切事物均有其存在的规则与属性,世间法也好,出世间的法也罢,有毁犯必有果报。(摘自《佛学研究网》)

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巴纳姆效应

为什么有人觉得算命很准?心理学上用“巴纳姆效应”可以解释这一现象,它来源于一位名叫巴纳姆的著名杂技师,他说自己的表演之所以受欢迎是因为节目中包含了每个人都喜欢的成分,使得“每一分钟都有人上当受骗”。心理研究也揭示,一个笼统的宽泛的人格描述,更容易让人觉得它符合自己,准确揭示了自己的人格特点。

心理学家曾用下面这段空洞的、几乎人人皆可的话让大学生看是否适合自己,结果,绝大多数大学生都认为这段话将自己刻画得细致入微,准确至极:

“你很需要别人喜欢并尊重你。你有自我批评倾向,你有许多可以成为你优势的能力却没有发挥出来,同时你也有一些缺点,不过你一般可以克服它们,你与异性交往有些困难,尽管外表上显得很从容,其实你内心焦急不安,你有时怀疑自己所做的决定或所做的事是否正确。你有时外向,亲切,好交际,而有时则内向,谨慎,沉默……”

巴纳姆效应在生活中十分普遍,算命先生就常用一段一段的、无关痛痒的话使求助者深信不疑,其实这些话是对很多人都适合的,再加上那些求助算命的人本身就有易受暗示的特点,算命先生稍微能揣摩求助者的内心感受,求助者立刻会感到算命先生说得“很准”。(摘自《新民晚报》2009.4.28 邓伟志)

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佛悲魔喜的种种现象 ⑨

戒行是佛教的标志。佛说:“戒行存在,佛教存在;戒行不存在,佛教不存在”。现在佛不像佛,成了“招财佛”;僧不像僧,成了贪财奴,假扮僧;寺不像寺,成了卖佛卖法的交易所。佛像和寺庙在外形上除了增加商业时代的豪华性、超大性而外没有多大的变化,但佛像和寺庙所象征的精神内涵却越来越少了。坐落在闹市中心和旅游景点上的寺庙在钟声和梵呗声中源源不断流进钞票,与此同时暗暗流失的却是无法用金钱计价的佛陀精神!坐在寺庙入口处的大腹便便的笑佛米勒,似乎笑得更开心。是以慈悲笑容迎接给寺庙送钱的八方来客呢?还是把泪水吞进大腹,无可奈何地对着众生以笑代哭呢?凭大家的理智去分辨吧。(完)(摘自《佛教图书馆网站》多识教授)

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少去算命 ③

有一位名教授去看相,算命先生叹着气说:“亏你有这么一大堆学问,到头来却会因为患精神病而死得不光彩。”教授听了之后,心头立刻笼上一层阴影,他想:“这位相士是非常著名的铁口,如果真如他所说,我会患精神病而死,岂不把我一世英名都糟蹋了吗?”心里愈想愈不对,结果觉也睡不好、饭也吃不下,渐渐地倒还真有些精神恍惚的现象,而且朋友们关心地问候,更增加了这位教授的不安,最后他想:与其患精神病,死得不明不白,倒不如自己了结。

于是某晚他服了过量的安眠药,而一睡不醒。第三天报上登出他的新闻,内容是:某教授自杀,原因不明,但据他的亲友表示,最近教授的情绪一直不稳,故推测可能因精神失常而服毒自尽。

以上两个人的命运,可以说是都被相士一丝不差地言中了,但是如果他们不去算命,恐怕也不至于有这样的后果吧!由此可知,算命有时不但求不了福、找不到心安,恐怕还会招来更大的麻烦。(完) (摘自《正法眼》2008年第3期 刘墉)

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