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【破迷揭邪】(55)           


真正的佛教反对迷信与宿命 ⑿

如果一个人总是有“我”,他就会受制于六道轮回。真做到无我之人,连鬼神也拿我们没辙,这同世俗生活中的道理一样,无欲则刚,人家拿不了我们的短,自然伤不了我们。执著于这个无自性的五蕴“我”,则会生出许多烦恼和业力。而烦恼和业力则是导致我们没有智慧,身不由己堕入六道轮回的根本缘由。一个人老是“有我”,就会把我与我之外的一切实行对立,就会总以唯我的标准看待一切,要求一切,一切都得吻合于自己的期待,否则便心生烦恼或加倍地造恶业,那么,我们就是求神拜佛到老死,也不会有什么用处。其实万物同根同源,善待他人、善待它物,最终也是善待自己。

(摘自《佛学研究网》)

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佛教否定宿命论 ③

读者看到这里,一定会发生怀疑,会反问我说:“那不是说,他仍然‘可能’招致恶果吗?”

这里我要用一个比喻来解释:一个人如果吃了毒药,送到医生那儿救治,这个人的下场也有两种:一种是化险为夷,另一种是死亡。

为什么这个人吃了毒药(恶因,比如做坏事),送到医生那儿医治(善行,比如做好事),却也“可能”死呢?

回答这个问题不是三言两语所能解释得通的,这最少牵涉到三方面:

1、他中毒的深浅。(做坏事的多少,犯的罪是哪一类等等。 )

2、他送医的快慢。(悔悟的迟早。)

3、救治的得法与否。(行善的多少,行善的种类和以前所造的恶因之间的关系。)

以上这三点可以决定这个人是否会招致“恶果”。不过,我请大家千万不要误会,我这个比喻是不得已而说的,目的在帮助大家了解因果的真义罢了,千万不要钻牛角尖。因为所谓比喻并不等于真实,只能说是相似罢了。

(摘自《报恩》2006年第2期 林世敏)

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“照妖镜”令表兄妹反目成仇 ②

表妹上庭讨说法

恼怒的表妹将表哥告上法庭,要求将打碎的银光玻璃恢复原状。

法庭上,周承认将严家玻璃打碎,但认为自己是出于无奈才这样做。严则称,交涉时周从未说过影响房客休息之事,经常恐吓其更换银光玻璃。这玻璃装了几十年,作为反光镜只是用来照自家的井。对此,周表示,周围邻居及房客对严家这面“照妖镜”历来颇有微词,白天在阳光照射下十分刺眼,而晚上则在灯光反射下对房客休息造成影响。

庭审中,周表示可以赔偿损失,但不能恢复原状。严同意表兄赔偿损失,但流露出仍会安装镜子玻璃的想法。(摘自《新民晚报》2009.10.30 陶郑忠 江跃中)

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警惕“风水建筑”中的腐败①

据报道,近年来一些地方的公共建筑中越来越多地被融入了风水因素,“风水楼”不断涌现。在公共建筑尤其是政府建筑工程中,风水建筑几乎成了个别官员求官运、消灾祸的寄托所在。

曾几何时,各地地标式建筑的“风水故事”早已经成为民众津津乐道的段子。随着风水建筑向公共建筑、政府工程渗透,譬如湖南怀化的“镇妖塔”、山西的“粮神殿”、山东泰安的“升官桥”、河南桐柏的“风水广场”等等陆续面世,对此,民众乐不起来了,反倒是一种剧烈的痛感油然而生。于是,要求清查“风水腐败”的舆论声浪日渐高涨,而各类“风水官员”也在其间轰然倒下。

有人曾用“风水政务”批评此类现象,可谓入木三分、切中肯綮。老百姓打心眼儿里恨的不是哪个干部在自己办公室摆了几盆“风水鱼”之类的事情,而是有些干部为了一己之私而肆无忌惮地靡费公帑,修建各类风水建筑。因为这些干部已经完全忘记了“政务乃是众人之事”的古训,堂而皇之地将本该为民谋利的政务当成了为己牟利的家务,甚至是蝇营狗苟的私务。顺着这个逻辑发展下去,一些干部就暴露出“腐败”的真实面孔,而所谓“风水”只不过是他们的托辞而已

(摘自《光明日报》2009.6.9 杰文津)

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