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【破迷揭邪】(56)           


真正的佛教反对迷信与宿命 ⒀

俗话说,大家好才是真正的好。一个真正一心行善的人自然会趋吉避凶的,只要有一个良好的心态,一心向善,努力耕耘,一切都会好起来的。因果既是生生世世的,也是瞬间相续的,它不容我们回避,它始终伴随着我们的生命,一切好与坏都不会一成不变。从根本上讲,因果只有靠自己更改,第一步就是从心灵的改造开始入手。一句话,我们必须从“因”上抓起,我们才会有好的结果,千万不要执著于一切表象,因为暂时的业报并不是我们终极或是恒常的命运。(完)(摘自《佛学研究网》)

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佛教否定宿命论 ④

佛教的因果说纵横无穷的宇宙人生,包括无尽的空间和时间,其中的关系错综复杂。除了具有真实智慧(佛教称作“般若”)的觉悟者之外(如佛、菩萨等),平凡的我们还不能窥其奥妙。

就好像拆开一架电视机,里头的线路千条万条,除了专门的技术人员之外,谁能看得清楚呢?因此,我的比喻不能涵盖万千的因果关系,就像一条凌空而下的大瀑布,又怎么可以从中截下一段来观察,来说明呢?

以下我想说明的就是这种“今世做坏事,今世虽努力行善,也可能招致报应”的问题。佛教对此持何种态度呢?

佛教对此的态度是:

(1)继续积极地行善,因为这些善行仍然在来日会有美满的收获,千万不能灰心。

(2)对这种不可能改变的“恶果”,佛教安慰人们勇于忍受,因为君子敢做敢当,既然做错了事,如同犯了法,要忍耐地接受处罚,怨天尤人或蓄意逃避,都是弱者的表现,都是一种不敢自我负责的行为。这一点常被世人误会为听天由命,其实是大错的。

(3)要从这些痛苦的报应中切实地反省,从此更加谨慎小心。知道因果报应丝毫不差,就要“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。用佛教的话说就是“诸恶莫作,众善奉行”。(摘自《报恩》2006年第2期 林世敏)

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“照妖镜”令表兄妹反目成仇 ③

心平气和谈一谈

法院审理后认为,如果就这样匆匆判决周赔偿十多元的银光玻璃款,虽然比较省事,但案结事难了,而且可能加深双方的积怨。要从根本上解决这起纠纷,首先要解决所谓“照妖镜”的迷信思想,引导双方当事人在科学基础上,心平气和地谈一谈。

于是,法官决定采用圆桌调解的方法来处理此案,并联系当地人民调解员和村干部一起参与调解。大家围坐在一起,从拉家常开始,将双方距离拉近;从破迷信出发,将双方的旧观念抛弃。承办法官从法律层面,对周擅自毁坏他人物品的行为性质和后果作了细致分析、耐心教育,周表示虚心接受;人民调解员和村干部则侧重亲情与乡风民俗,对严耐心劝导和说服,严也心悦诚服。

经调解,周对自己擅自敲碎玻璃的行为向表妹一家赔礼道歉,并安装好新的透光玻璃。严则对表哥的过激行为给予谅解,并对自己的迷信思想进行反思。表兄妹两人终于握手言和。(完)(摘自《新民晚报》2009.10.30 陶郑忠 江跃中)

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警惕“风水建筑”中的腐败②

因此笔者认为,以“风水政务”形式出现的腐败和其他形式的腐败在本质上并无二致,并不因为其中牵扯到了一些所谓“怪力乱神”的因素就特殊起来。“风水官员”们的“乱行”仍然是违法行政、权力不透明,而他们的“心病”也仍是失去公心、营私苟且。所以我们没有必要纠缠在风水一事本身的是是非非,我们需要担心的仍是现有的权力行使规范够不够彻底、权力监督体系够不够完备

(摘自《光明日报》2009.6.9 杰文津)

许多人说对事不对人,人和事怎么能分开?(摘自《智慧快餐》郑辛遥)

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