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【破迷揭邪】(61)           

方丈打假:

假冒佛教僧人四大骗术揭秘 ⑤

揭秘骗术之三:假冒僧尼,沿街化缘踩点,乘机或骗或偷

中国佛教信徒习惯出资建寺、供养僧众。而外出化缘是过去出家修行方式的头陀行之一,深受大众敬仰。现在一些低级骗子利用人们的佛教信仰,假冒僧尼,沿街乞化,使人真伪莫辨,很容易上当。

假冒僧尼行骗比起上述的公司开办寺院或集资卷款来,算是小巫见大巫了,但其社会影响却非常恶劣。因为这些假冒僧尼行骗破坏了人们的信仰,打乱了社会的传统秩序,且行骗人数众多,遍布全国各大城乡。据我保守估计,全国假冒僧尼人数约达五、六十万之众,而中国佛教三大语系出家人总数约二十万人,假冒伪劣是出家人的三倍之数,其恶劣影响可见一斑。

前些年,假冒僧尼化缘骗钱多以安徽籍为主,现在已经蔓延到更广的地区。这些人欺骗道具非常简单,只需要制作一套破僧服,加上盖有所谓中国佛教协会的“化缘证”“出家身份证”即可,比其他任何欺诈性工作的成本都低。

中国佛教自新中国成立以后,已经不再游方化缘,而是纳入统一管理,以生产自养为主,比如搞些第三产业,以寺养寺,山区的寺院还有农场,都是自力更生了,不允许外出化缘的。(摘自《华人佛教》道坚法师)

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改造命运的原理与方法 ③

宿命论和自由论这两种思想虽然有偏差,但不见得一无可取。这两种理论都像具有副作用的药物一样,对症下药可以产生治疗的效果。滥用过度却反而因药成病。譬如,有些人研究宿命的原理以后,内心的贪欲和恼虑一扫而空,因为他不再像从前那么贪得无厌,那么地死心眼,心中愈来愈宁静,而且也变得随遇而安,澹然无求了。

可是有些人却适得其反,他相信宿命以后,不但得不到上面的好处,反而产生一大堆毛病。他变得敷衍不负责任,苟且偷安,放逸享乐,消极颓废,甚至连有意义的正事也漠不关心,这岂不是像用药过度而泻肚子?(摘自《陈柏达文集》)

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摒弃迷信观念

王奶奶在市场碰见一中年妇女主动和她攀谈。这人说王奶奶印堂发黑,有血光之灾。王奶奶听后很生气,刚要张口,中年妇女立即说:“您先别着急,您老伴去年在一次车祸中大难不死,他现在在北京您儿子家。因为邪魔缠身,近两天又会因车祸出现意外。”接着中年妇女把王大爷去年出现车祸的时间、地点、伤亡人数等说得一清二楚,言之凿凿。

王奶奶听后认为句句是实,于是怒气全消,询问此人破解之术。中年妇女说:“你立即回家拿5000块钱,我用黄纸包上,咱俩一起去郊外把钱放在‘镇妖石’上,由道士做法,驱邪逐妖,可化险为夷。”由于王奶奶平时就有迷信观念,对此道深信不疑,立即照做。结果骗子们通过“调包”、“调虎离山”等伎俩,拿着钱一去不回。王奶奶从“镇妖石”上取下的却只是一包草纸。

这样的骗子就是利用有些老年人的迷信观念,在行骗前探知某位老年人有过工伤、车祸、重大疾病、失子丧女等不幸经历,并且害怕亲人再次罹难,骗子们就将其锁定为行骗目标。为防止被骗,老年人必须摒弃迷信观念,对“知根知底”的陌生人,一律不谈、不听、不信,不掏钱物。无论骗子如何巧舌如簧,变换花样,都达不到行骗目的。

(摘自《中老年时报》2010.3.3 孙立镐)

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摘自《渤海早报》左川)

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