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入不思议解脱境界
——《普贤行愿品》偈颂(3)

第一讲

 

果平法师 讲授
时间:2007年8月26日——29日
地点:新加坡居士林

在中国,有的年轻人认为自己还没有能力养小孩的时候,如果怀上了孩子,很多人会去作人流。因为在他们的观念里面,是父母在养育孩子,如果父母现在还没有能力养育孩子,这个小孩当然不能要了。其实不是这样子,我们每个人各自带有福报,如果是有福报的小孩,就算家里什么都没有,孩子会给家里带来财运。如果这个小孩本来是个败家子,是个没福报的人,你就是给他留有万贯家财,也会被他败光的。

假如说,现在没有经济实力来养一个孩子,因为这样而去堕胎,这样做不但犯了杀生的戒律,而且从因果上讲,你也不真正相信因果。从戒律来看,杀生是以杀人判为犯根本戒,可想堕胎的过失有多可怕。犯了根本戒,按照声闻乘来讲,是没有办法忏悔的,因为犯的是根本戒,如人断头不能再活。作为佛教徒不可不慎啊。

说到善财童子,由于他的福报给家里带来很大的幸运。但是家庭的富足,并没有让善财非常地快乐,他从小就善于思维。

如果我们看过佛陀的传记,也会发现悉达多太子在小时候也特别善于思维。在悉达多八岁的时候,曾经跟他父亲一起到田野作祭祀,因为印度当时是农耕国家,为了五谷丰登国王要亲自去参加春祭。在那个仪式上,要由一头牛拉着犁象征性地耕田。在翻土的时候,悉达多看到很多的小虫子被翻了起来,又被飞来的鸟叼走。看到这里他心里非常的难受,感受到一种弱肉强食,悉达多不愿意再看下去,便来到了一棵树下,进入到一种沉思的状态。像我们小的时候,就没有悉达多这样的智慧,看到这些可能还觉得好玩。但是这种情形,对一个有悟性的人,他会领悟到什么呢?会感受到生命的脆弱、世间的残忍。

善财童子在小的时候,也是一个善于思维的人。他常常这样想:我们家这么有钱,这样多的钱能不能让我不要生病,这样多的钱能不能让我不要死去。在生命的过程当中,这些钱能不能让我避免一切的爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦。人生中的所有痛苦,能不能用金钱去换取。

对生活有经验的人都知道,所有的钱财是没有办法让我免去,作为人应该承担的苦难的。佛陀早就讲过,人道在六道里面虽然属于三善道之一,但是它也有它的不圆满。概括而言在人道,我们要承担八种苦:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴炽盛苦。广而言之,那更有无量的痛苦。佛陀为我们设有八万四千法门,是为了对治我们八万四千种烦恼,八万四千种痛苦。在这些痛苦面前,我们会发现金钱是非常无力的,权力也是非常无力的。

很多时候,我们总是缺乏对苦的明鉴,以至于我们的内心变得非常麻木。由于对苦没有一种深刻的认识,一旦在生活中被迫接受痛苦时,我们总是不知所措。如果我们多一些对苦的思维,就会主动去寻找解脱痛苦的方法,正所谓佛初转四谛法时所开示的:“此是苦汝应知,此是集汝应断,此是灭汝应证,此是道汝应修。”由此而建立起来的修行才具有真正的意义。

善财童子正是寻着这样的思维,最后发现世人所追求的生活并非真正圆满,它并不像人们想象中的那样充满幸福,现实生活有太多的不如意。这种思维的结果,让善财童子对这样的现实人生,进行了彻底的否定,于是他希望有一位老师能够带领他,走出这种世间的不圆满,让他能够有一个更圆满的人生。

在这样的寻寻觅觅中,有一位善知识来到了他所在的那个城市,这个善知识就是文殊菩萨。文殊菩萨是到那个城市去讲经,善财童子有幸参加了法会,法会圆满后善财童子非常非常地受启发,他因此立下誓言。他的誓言是什么呢?“我今生一定要寻求解脱。也一定让一切像我这样的苦难众生,最后也能够走向解脱。”

善财童子的这个誓言,我们称之为菩提心。如果一个人意识到世间的不圆满,并希望从这样不圆满的世间解脱出来,这样的心我们称之为出离心。如果这个心发展得更大一点,意识到所有的众生都是自己的父母,希望他们也能够和自己一样获得解脱,具有这样的心就叫菩提心。那么善财童子就是在文殊菩萨那里发起了菩提心。
                         (摘自《甘露》2007年第4期)

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