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入不思议解脱境界
——《普贤行愿品》偈颂(44)

第四讲  ⑥

 

            果平法师 讲授      

威神普覆大慈力,

说这个慈悲,前面要有威神,我们的慈悲不能够成为爱见慈悲。世俗有一句话,叫作“慈悲出下流”,意思是假如对一个人一味用慈悲的方法,给他开种种的方便,他做错事也慈悲原谅,不教诫惩罚,最后这个人反而不能成就,是我们滥用慈悲害了他,反而不能把他树立成一个好人。

所以说我们的慈悲要有威力,该我们现忿怒相的时候,就要现忿怒相。在菩萨塑像里,有一种菩萨的忿怒相,就是示现忿怒的样子。所以菩萨也不是一味的慈眉善目,他也有怒目金刚的时候。这样有威神的慈悲,才叫究竟慈悲。所以为了众生,不能够仅仅用慈眉去接引他,还要用威力去鞭策他,这才叫做真正的慈悲。

说到这儿,我们可以用经文对照检查一下自己的功德,自己的慈悲。很多时候我们做功德,但因为没有智慧作为引导,自己认为的功德反而办了一件坏事,最后成不了功德事业。我们行慈悲,如果是一味的滥慈悲的话,不但不能够成就对方,反而害了对方。这就是凡夫,功德无智行,慈悲无威神。

如果是菩萨的话,在度众生上面,就能够做得非常的善巧,他能够把握好做每一件事的尺度,在使用方法上也能够拿捏得非常好。其原因就是因为,菩萨具备了以智行来成就功德,以威神来成就慈悲。

遍净庄严胜福力,

殊胜福力,就要能够作到遍净庄严,就是自己去庄严众生、庄严国土。所以要令众生庄严,最重要的是能净化众生的内心。佛陀经常教诫我们,“依报随着正报转”,正报是指所报之身,如六道中人道的正报是得人身,依报是指所报之处,如人身所依山河大地。所谓“依报随着正报转”的意思是,如果众生的内心清净,则感招的依报国土也会清净。

来过新加坡的人,都会很赞叹新加坡是一个花园的国度。我想,能够感招到这样美丽的地方,也跟新加坡人的内心是分不开的。如果我们出生在一个荆棘丛生,砂砾满地的地方,或者是一个尘土满天,垃圾四处的地方,这是因为内心不净,而显现的外界不净,这也是自己的果报所招感。

我们培植福报,就要能够庄严净土,而究竟的庄严是内心的庄严,以此正报庄严,感应依报庄严。能够变秽土为净土才算有殊胜福力。

无著无依智慧力,

真正的智慧,是能够了达一切如幻,了达一切皆空的甚深道理。智慧以行为来体现,菩萨以智慧来引导三业,在度生事业中要能够作到无著无依。就像我们前面讲过的,菩萨救度众生要能够作到“犹如日月不住空”,就像日、月运行完全任运自然,不为虚空所挂碍,无有执著一样。

定慧方便威神力,

这句话包括了三个力在里面,定慧力、方便力和威神力。菩萨登地后定、慧都会大增,依此定慧力,引发方便力,在度生方面更具方便救度众生,也因此更具摄受众生的威神力。

普能积集菩提力,

菩萨能够积集一切的善法,将一切善法引入到菩提道。真正具备菩提力就是能积集一切善法。

从偈颂上看,好像只有八力,但是“定慧方便威神力”,就包括了三个力,定慧力、方便力、威神力,所以说以上总共讲了十力,叫做引发菩萨十力。

下面

修习对治。

清净一切善业力,摧灭一切烦恼力,

降伏一切诸魔力,圆满普贤诸行力。

“清净一切善业力”,通过普贤行愿的圆满,能够清净一切的善业,能够摧灭一切的烦恼,能够降伏一切的内外魔障,能够圆满普贤广大愿行。

除了我们正修的菩萨十力之外,这四个是修行对治。就是作为一个在修道中的菩萨,他要清净一切善业,摧灭一切烦恼,降伏一切诸魔,如此才能圆满普贤诸行愿。

(摘自《甘露》2008.3)

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