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入不思议解脱境界
——《普贤行愿品》偈颂(46)

第四讲  ⑧

 

            果平法师 讲授      

一切如来有长子,彼名号曰普贤尊,

我今回向诸善根,愿诸智行悉同彼。

一切如来有长子,十方诸佛的大儿子,他们的共同名字叫普贤菩萨。在《楞严经》里,普贤菩萨自己也说:“吾已曾与恒沙如来为法王子,十方如来教其弟子菩萨根者,修普贤行,从我立名。”十方三世诸佛,都叫他们的弟子学习普贤行愿。所以作为大乘行者,应该遵佛教导,发菩提心,修普贤行,像普贤菩萨一样。

因此,我现在回向自己所有的善根,希望我的智慧和修行,跟普贤菩萨一样。我们可以看到,颂文内容非常地严谨,我们要想成佛,不但要行持,而且还要有智慧。在这智行两个方面,代表智的是文殊菩萨,代表行的是普贤菩萨。也就是说,从理方面我们要学文殊菩萨,从行方面,我们要学普贤菩萨。

作为一个在菩提道上的实践者,首先要有正确的知见,也就是说我们所行的方向应该是正确的。在《大般若经》里面有讲,菩萨行六度方能成就,而六度的前五度,都像是五个瞎子,他们必须依赖第六度,即智慧来作引导。如果没有第六智慧度作眼目的话,前面的五个瞎子,是没有办法走到究竟成佛的彼岸的。就像一只没有眼睛的大鹏金翅鸟,因为没有眼睛,他站在悬崖上,是不敢飞翔的。因为没有眼睛识别方向,大鹏金翅鸟如果仅凭力量往下飞的话,就有可能摔在岩石上粉身碎骨。经中比喻只想说明一个问题,一个行者如果没有正知正见的智慧,他的行持是没有结果的,甚至误处歧途,毁坏法身慧命。

所以在佛教里,除了我们前面讲的布施、持戒、禅定之外,为佛教内修所特有的就是“智慧度”。前面五度外道都可以作到。比方说我们行布施,不要说佛教徒可以行布施,就是一般是世间的大善士,他也可以行布施。说到持戒,不要说佛教有戒律,其他的外道也有戒律,甚至于在当时的印度,还有一些外道持的戒律比佛教还要严格。五利使烦恼中的戒禁取见,就是吃无义苦的邪戒。

戒禁取见是什么意思呢?是执着不正确的戒律,以为可以达到解脱或升天的果报,这种错误的执着见解称为戒禁取见。比如印度当时有些外道,修苦行,有一点小神通,看到一条牛最后升天了。因为他们没有更大的智慧,看不到这头牛往昔的因缘,那才是牛升天的原因。他们只看到一头牛能够升天,便推想,牛为什么升天呢?哦,因为这条牛平时吃草,肯定是牛只吃青草,不吃别的而升天。于是这群外道就自立一条戒律:我们其它的饮食不吃,只能吃草。

甚至于还有,看到狗也升天,但因为他们看不到狗能升天的往昔因缘,便想,这个狗升天,是什么原因呢?哦,狗平时吃什么啊,只吃污秽,只吃粪便啊。便自以为这就是狗升天的原因,于是这群外道连食物也不吃了,只以粪便为食。

看看,外道持的戒比我们的戒律还严格吧。在南传佛教里有一本书叫《长老偈》。在《长老偈》里,记载的全是成就了阿罗汉果位的诸大长老的故事。其中有一位长老,他就是从这种持戒禁取见外道转变过来的。他所持的邪戒是什么呢?就是持不吃食物,只吃污秽的垃圾,以这种苦行方式希望开悟成就。他这样修了很多年,不但是没有开悟,反而使身体相当地羸弱,人变得憔悴不堪,一遢糊涂。后来长老觉得这样苦修下去可能不是办法,于是另找了一位老师,由这位具正知见的老师将他引到了正道。

所以,要修行,必须要有智慧作引导,如果没有智慧作眼目,这条菩提之路,不但没有办法圆满,甚至将你误入邪道,最终下堕恶道。(摘自《甘露》2008.3)

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