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入不思议解脱境界
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《普贤行愿品》偈颂(5)

第一讲

 

果平法师 讲授
时间:2007年8月26日——29日
地点:新加坡居士林

这几天居士林很热闹,很多寺庙这几天都会很热闹,因为是中元节,信徒都到庙里来超度亡灵。说到超度,一般人以为只是做做道场啊,立个牌位啊,或者是做一些法事,可能对自己的祖先有用。但是在佛经上有讲,要报无始劫以来父母的恩,什么样的功德是最大的呢?发菩提心。菩提心的利益不可思议,一旦发起菩提心,我们已经过世的先人都能领受得到,我们如果把发心的功德回向给他们,比我们给他们烧房子、烧纸钱更有意义,更能受用,更加殊胜。

当善财童子在文殊菩萨那里发起菩提心,这种菩提心被称为世俗菩提心,因为善财童子当时还没有证悟。什么又叫胜义菩提心呢?就是依照这样的初发心,修种种的菩萨行,最后开悟了证悟到空性,见到诸实相,这个时候的菩提心就称为胜义菩提心。

文殊菩萨教授善财童子时就给他讲,你从我这儿发心以后,还要修种种的菩萨行,你要去参访一些善知识。这就是有名的善财童子五十三参。在这个参访过程中,善财童子参访的这些善知识有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,甚至还有外道以及童男童女。从这里我们可以看出,当善财童子发起菩提心以后,在参学过程中凡是对修学有帮助的,他都愿意拜他做老师。

前面讲了一些关于善财童子的背景。在善财童子参访了弥勒菩萨之后,他进入到一个很甚深的境界里面,这时他就非常思念引发他初发心的老师——文殊菩萨。当他有这样的意念之后,文殊菩萨知道了,然后就从一百一十由旬以外,伸出右手去摸善财童子的头顶,加持善财童子后,就告诉他说:“你应该到普贤菩萨那里,去参访普贤菩萨。”

善财童子很听老师的话,到了普贤菩萨那里。普贤菩萨就告诉善财童子,我修道成就是用什么办法呢?就是依照普贤行愿。我们在华严三圣里,中间是法身佛(毗卢遮那佛),两边就是文殊菩萨与普贤菩萨。

文殊菩萨在佛教里代表大智,普贤菩萨代表大行。两大菩萨所代表的意义是:若要最终成就,不但要有智慧,还要有行动。在经文里也有提到,善财童子最初发心,是在文殊菩萨那里,通过种种的参访,最后是回到普贤菩萨那里。这也就是说一个人除了有发心以外,还要把自己的发心落实到实际当中,这样才能圆满自己的成佛之道。

发愿是很重要的,在《大智度论》里就说到:“独行功德不能成故,要须愿力。譬如牛力虽能挽车,要须御者,能有所至。”我们在座可能都有一个愿望,希望自己能成佛,这是我们的愿力。只有在愿力的引导下做种种的功德,才能把功德最后归入到圆满的菩提之道上。

在各种愿力里,最殊胜、最圆满的就是普贤行愿。十方三世一切诸佛的愿力,都可以通过普贤愿力臻于圆满。如果说作为凡夫不会发愿的话,我们可以模仿或者是跟随普贤菩萨去发愿,渐渐地由普贤行愿来做引导,让我们趣入佛的知见,趣入诸佛菩萨行。

普贤行愿特别对我们初发心人,是非常有帮助的。很多大德盛赞《普贤行愿品》,说它是往生净土的捷径,积聚资粮的最胜方便,入于圣者境界的要门。

在成佛的道路上,有两件事情是我们必须要做的:一个是忏悔自己的罪障,另外一个就是要积聚各种福报资粮。普贤行愿恰恰具备了这些内容,修学普贤行愿能让我们在净罪的同时积聚各种菩提资粮。

因为以上种种殊胜,我希望大家在听闻普贤行愿,以及在修学普贤行愿的时候,都应该带着非常恭敬的、虔诚的心。之前我们也有讲到,能够听闻如此殊胜的经典,是非常不容易的,我们若能够依教修学,更是往昔生中有大福报,其中果报如《普贤行愿品》所说:“若人于此普贤愿,读诵受持及演说,果报唯佛能证知,决定获胜菩提道。
                         (摘自《甘露》2007年第4期)

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