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入不思议解脱境界
——《普贤行愿品》偈颂(52)

第五讲  (1)

 

            果平法师 讲授      

昨天我们有讲到文殊菩萨、普贤菩萨,也讲到了要发愿往生西方净土。

下面呢,我们讲闻佛授记。

  蒙佛授记愿

蒙彼如来授记已,化身无数百俱胝,

智力广大遍十方,普利一切众生界。

蒙彼如来授记已,昨天有讲到,我们希望能往生到西方净土,能够花开见佛,阿弥陀佛亲自为我们摩顶授记,我得到了佛的授记。授记什么呢?就是授我们将来要成佛。在此之前我们有讲到,求往生的人要发菩提心,那发菩提心最终的愿望是什么呢?就是希望自己能够究竟成佛。那成佛的目的是什么呢?我们说过了,成佛的目的就是要广度众生。所以说我们成佛,不是贪恋能够安坐在莲花台上,受众生供养,而是为了什么呢?为了具有更大的智慧威力来帮助众生,救度众生。

化身无数百俱胝,所以,得到了佛的授记以后,首先要“化身无数百俱胝”,就是说我们要化出百千万亿个身体,到十方刹土去帮助、利益众生。

我们现在的能力非常有限,只有一个身体,只有一双手,只有一张口,如果要去帮助无量的众生,能力是非常有限的。但是我们可以通过修行的圆满,就能够化出无数的身量,来帮助无尽的众生。

智力广大遍十方,到那时,我们的智慧非常广大,以智慧发出的度生威力能广遍十方。

普利一切众生界,以此普遍利益十方的众生。

利益众生是我们发愿成佛的目的,我们的成佛初因菩提心就是这样发愿:为了利益所有众生,我誓愿成佛。有这样菩提誓愿的人,真正圆满佛果就要实现自己的心愿。如果以我们现在的能力,是很难帮助多少人的。

昨天我们也有讲过了,自己的修学有限,有可能在帮助众生的时候,自己的种种烦恼现前,不但帮助不了人,反而让自己最后落入到越来越重,越来越大的烦恼泥沼中,无力自拔。真正的度人,是既能够让自己得到利益,又能够利益到众生,度生不靠莽撞,而是依靠智慧,依靠善巧。

在这儿,普贤菩萨教会了我们一个比较善巧的捷径方法,就是叫我们发愿往生西方净土。发愿往生西方,阿弥陀佛有过一个愿望.能保证我们不要再在恶道里流转。这是阿弥陀佛对我们的承诺。也就是说我们到了西方净土,就再也不会流落到三恶道。除非我们以后,因为度生的愿力,要回到娑婆世界。

作为凡夫修行者,最害怕的就是,自己以后迷失了,忘记了最初的誓言。在六道流转的过程中,有可能这一世我们在修行,因为积累了一点资粮、一点福报,下一世当了一个比较有钱的人,比较有福报的人,但是一旦自己在享受世间福报的时候,有可能就忘记了曾经发的誓愿,那句神圣的宣言:“为了救度所有的众生,我愿意成佛”。怎样才能让我们有一个修行上的保证?让我们能够修行不退呢?在这里普贤菩萨教授我们,可以发愿往生到西方净土。

乃至虚空世界尽,众生及业烦恼尽,

如是一切无尽时,我愿究竟恒无尽。

我誓言一发,决不后悔。直到虚空有尽,世界有尽,众生度尽,以及众生的业与烦恼皆尽时,我的誓言才尽,然而虚空是无尽的,世界是无尽的,众生是无尽的,众生的业是无尽的,众生的烦恼也是无尽的,也因此,我的誓言也决无有尽。只要是有一个众生在流转,有一个众生在六道受苦,我的誓言就不会有穷尽。

这就是普贤行愿的殊胜与伟大。这种大愿,不是一时一刻,不是针对某一部份人,而是针对十方所有众生,在时间上是恒长无尽期的。如果我们能具有这样的大愿心,那真是具菩萨种姓的大善根者,可喜可贺,人天敬仰。

  发愿胜利

“愿胜利”就是愿殊胜的意思,说我们通过前面的发愿,前面的修学,可以得到真实的利益,得到殊胜的境界。(摘自《甘露》2008.4)

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