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入不思议解脱境界
——
《普贤行愿品》偈颂(6)

第一讲

 

果平法师 讲授
时间:2007年8月26日——29日
地点:新加坡居士林

第一、礼敬支

作为忏罪积资的内容,后期大德把《普贤行愿品》前面的偈颂提出作为可以单独修学的功课,称为普贤七支供养,按照七支供养,首先讲第一礼敬支。

三门合礼

所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余

在礼敬中,这个偈颂是三门合礼。什么叫三门?就是自己的身、口、意。

所有十方世界中

是指礼敬的对象从空间上来讲是所有十方世界。“十方世界”指的是四方四隅,再加上方和下方合成十方。

三世一切人师子

礼敬的具体对境是指十方世界所有的佛。“三世一切”是从时间上来讲,我礼敬的佛不仅仅是现在佛,还包括过去佛和未来佛,称为三世一切佛。人师子,指的是人天的师子,即圆满证悟,自觉、觉他、觉行圆满的圣者。

前面这两句给我们交代了,从时间上、从空间上,我礼敬的是十方三世所有,已经圆成佛道的圣者,这是我礼敬的对象。

我以清净身语意

那么我自己以什么样的状态向这些圣者礼敬呢?“我以清净身语意”,即我自己以清净的身、清净的口、清净的意念,三业清净无有染污地向十方三世佛顶礼。

一切遍礼尽无余

是说在礼敬中,不管是过去的佛,现在的佛还是未来的佛,我都会虔诚地向他们顶礼。在这里,礼敬者是心包太虚,情系三世,以如此专一不二的状态,向十方三世所有净土的觉悟者虔敬顶礼。

这是三门合礼,指的是我们的身、口、意三门,很清净地向十方三世一切诸佛作礼。

身礼

普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。

这个偈颂专指以身业作礼。

在我们观修这一段的时候,它要求观行者要将自己的心量放得非常的广大。作为凡夫,只有一个身体,只能礼敬一尊佛。但是在华严境界里,在普贤菩萨的行愿海里,却要求十方三世每一尊佛面前,都有我的身体在向他们虔诚作礼。这怎么办得到呢?所谓

普贤行愿威神力,普现一切如来前

我们当然无法分身尘刹去向十方三世诸佛顶礼,但是可以仰仗普贤菩萨威神力的加持,依靠普贤菩萨大行愿海的威力,让自己能够分身遍尘刹,出现在十方三世的每一尊佛面前。

一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛

不但每一尊佛面前有我的身体在顶礼,而且我还能够分身尘刹,所有的十方三世诸佛面前,都有我无尽的身体,在向他们顶礼。以此遍尘刹的身体来礼敬遍尘刹的诸佛。

当然这是一种观想力,这种观想是非常广博甚深的。如此殊胜境界,虽然作为薄地凡夫无法受用,也体悟不到,但是却希望通过普贤菩萨的加持力,让我们有一天也有这样殊胜的功德,有这样广大的境界。

关于顶礼的功德,在佛经里有这样的记载。有一次阿难跟佛陀外出乞食,途中看到有一个比丘在作礼拜,阿难就问佛陀:“世尊,这个比丘礼拜下去的功德有多大呢?”佛回答说:“礼拜的功德不可思议,难以描述。”阿难就说:“世尊,可以用比喻形容吗?”佛于是比喻道:“这个比丘这样一顶礼下去,他的身体所覆盖的地方直到金刚地基,其中有多少个尘土,他就有多少次成为转轮圣王的福报。”

顶礼时自己的身体到金刚地基有多少个尘土,数也数不清,而我们却有那么多次成为转轮圣王的福报。这真是不可思议。转轮圣王是什么?是可以统摄四大洲的大国王。虽然这种世间的福报我们不需要,但是做为修行人,却需要这样的福报来成就自己的道业。

所以我们不要小看顶礼,虽然这只是身体的一个动作,但是如果加上殊胜的观想,以及身口意三业的清净虔诚,这个头磕下去,功德是不可思议的。也就是说,顶礼一拜可以积聚无量的功德。

所以在过去有很多的修行人,他们会选择顶礼、磕头来积聚福报。去印度朝圣的时候,我们会看到很多的人非常虔诚地向圣迹顶礼,向佛像顶礼。在西藏更有很多人,从自己的家乡,三步一拜地磕头去拉萨朝拜大昭寺的那尊佛像。传说那尊佛像,是释迦牟尼佛亲自开过光的。

所以要集聚福德资粮,首先就要礼敬佛陀,礼敬三宝。这就是“身礼”,身体的礼敬。
                         (摘自《甘露》2007年第4期)

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