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入不思议解脱境界
——
《普贤行愿品》偈颂(7)

第一讲

 

果平法师 讲授
时间:2007年8月26日——29日
地点:新加坡居士林

第一、礼敬支

意礼

于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。

意礼,就是意念上的观想。

于一尘中尘数佛

如果一粒尘土是一方净土,那在此净土中有无量微尘数的诸佛充满,这是通过意业的观想,将限量境观想为无量境。

各处菩萨众会中

不但诸佛充满净土,还有无尽的菩萨围绕在佛的周围。如此境界当然很难想象得到,但是可以通过经文念诵,去领略一下如此浩大的佛国净土。所以我们诵经最好能够“随文入观”,就是能够尽量按照经文的要求去观想,并祈请普贤菩萨加持,让我们也能够达到那样的境界。

过去有的修行人把《普贤行愿品》做为单独修学的内容。我们现在虽然没有证入到华严境界,但是通过《华严经》,通过普贤行愿,把这样的境界开显在我们的面前。我们就好像得到了现成的果实,可以让自己的身、口、意,努力地去朝那个方向走,最后我们就能够趣入或者悟入普贤愿海,这对我们凡夫来讲,简直是捡了一个大便宜。

如果不是佛陀在《华严经》里,把这样的境界告诉给我们,不是普贤菩萨把这样的大行愿展现在我们面前,单凭我们凡夫的小知小见,怎么可能想象得出一个身体能够遍尘刹地去礼敬诸佛呢?所以我们可以通过经文,随文入观,直接去领受一下佛菩萨的境界。

无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满

法界无尽,在此法界中有无尽尘刹的净土,我深信每一净土皆有诸佛充满,每一尊佛皆有海会菩萨围绕。

现在天文学家告诉我们,除了我们生活的这个星球以外,还有别的星球。除了地球有生命,其他星球可能还有生命。在佛经里早有说,不但其他星球有生命,还有比我们智慧得多的高级生命,并且在他方国土,也有佛在成道。这是我们凡夫境界所无法思量的,但是在《普贤行愿品》里,通过普贤菩萨的慈悲,把这样的境界开显在我们面前。

按照经文,依意业观想,这就是“意礼”。

我们在作顶礼时,除了有虔诚以外,还要有意念的专注,只有这样的专注力,才能够通过经文的念诵,大致体会到普贤菩萨广博的境界。

语礼

即三业中语言的礼敬。

各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。

除了以身业,以意业作礼敬之外,还要以口业来礼敬诸佛。

各以一切音声海,普出无尽妙言辞

作为凡夫只有一张嘴,只能发出一种声音,但在普贤境界里,却可以发出各种各样的声音来赞叹佛陀的功德。“一切音声海”指用来赞叹的声音无量无边如大海一般,而且非常地美妙,非常地宏大,像海涛一样。赞叹的语言非常地优美,而且有用不尽的美妙言辞来赞佛功德。

尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海

不但以这样的语言来赞叹过去的佛,来赞叹现在的佛,还要赞叹未来的佛,乃至尽未来劫赞佛功德无有穷尽。尽管这样我们还是没有办法赞尽佛的功德,因为佛德如大海般深广,单凭语言怎么能表述得尽呢?

作为三宝弟子,在皈依里也要求念佛的恩德。细想如果没有释迦牟尼在娑婆世界应化成佛,我们现在可能还是像盲虫一样,昏昏厄厄地生活直到死去。佛陀就像一盏明灯,给我们点亮了一条能够觉悟的路,这样的圣者之恩我们如何能感激得尽。

在修学当中,有几种思维是行者需要完成的:一个是关于人身难得的思维。这里所说的难得人身是指具备十八个条件的暇满人身。暇是指有暇,即有闲暇修学佛法,有八个条件,满是指圆满,即能圆满完成修学,有十个条件。

首先,能够称为有暇人身的八个条件是:不在地狱道、不在饿鬼道、不在傍生道、不在边地、无有邪见、不在长寿天、不在暗劫、不是盲聋喑哑。
                         (摘自《甘露》2007年第4期)

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