www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教
    上一页                下一页
 

亲近善知识(1-2)(总第02)

────────────────────────

(一)亲近之功德胜利

傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2012.7.8


开经偈

南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
归敬颂
诸佛正法贤圣僧 直至菩提永皈依
我以所修诸善根 为利有情愿成佛
亲近之功德胜利颂文
诸佛诸祖胜法流 现前恩师二摄护
示初中后道险易 稳速至家唯赖师

所犯的种种过错,
都与不尊重师的教导有关

提要:
 ·要能断烦恼,对任何人都没有坏的影响和伤害,而且这种品德能够保持下
  去不会退失,这样的人才是圣人
 ·世俗上称的圣人都带有烦恼,追求功名利禄、荣华富贵,这就离不开贪心,
  这种追求本身就是贪欲的表现
 ·既看到人家的错,也看到自己的错,这才是全面
 ·所犯的种种过错,都与不尊重师的教导有关
 ·只听不做,是思想上的腐败,当佛法不起作用的时候,佛教就灭了
 ·自作主张的根就在散漫里,再加上不抓纪律,管理不细不严,又因对师不尊
  重而随随便便,这样的觉悟也太低了

要能断烦恼,对任何人都没有坏的影响和伤害,
而且这种品德能够保持下去不会退失,这样的人才是圣人

学儒教的人称孔丘是圣人,我们佛弟子应按佛门的规定:要能断烦恼,对任何人都没有坏的影响,也不会有任何伤害,而且这种品德能够保持下去不会退失,像这样的人才是圣人。就像证到阿罗汉果的人烦恼断尽,他就是圣者,或者称尊者。放宽要求,至少也要证到初果。

世俗上称的圣人都带有烦恼,追求功名利禄、荣华富贵,
这就离不开贪心,这种追求本身就是贪欲的表现

世俗上称为圣人的,可能也不止孔丘一个,只要人们认为这个人十全十美,就说他是圣人。其实世俗上哪有十全十美的人,因为你恭敬他、信仰他,就把他抬高了。外国也有他们崇拜的人,可是这些世俗上的圣人都有烦恼,他们说的话、他们的学说都有漏洞,大都说的好听却做不到,所谓言行不符。大家要明白,世间的种种学说包括儒教,叫人们去追求功名利禄、荣华富贵,这就离不开贪心,这种追求本身就是贪欲的表现。

既看到人家的错,也看到自己的错,这才是全面

我们出了差错,应该好好想一想:我错在哪里?不要老是去想人家错在哪里。先想自己错在哪里,想明白了,也可以善意地帮助别人,指出人家错在哪里。不要不知道自己错在哪里,马上指出人家的错,那就有漏洞了,至少也是看问题不全面。既看到人家的错,也看到自己的错,这才是全面呀。从前法师常讲:“众生都是拿镜子去照别人,却没有照照自己。”

所犯的种种过错,都与不尊重师的教导有关

你们在学习、工作、生活上所犯的种种过错,深思起来,都与不尊重师的教导有关。不听师话的人对师的恭敬,只是一种习惯性的仪式,不是真正的恭敬,只有听师话才是真正的恭敬。

只听不做,是思想上的腐败,
当佛法不起作用的时候,佛教就灭了

对师不尊重,只听不做,就会产生种种问题。上次我们素质学习,就抓几句话:人人投入,人人改变,扫除腐败、只听不做。当然我们没有名利上的腐败,这是指思想上的腐败。

有人来问我,“老师,我在这儿学修几年了,总感觉自己没什么进步。”原因就在于你只听不做呀。听法听了十年,你究竟做了多少?你老是不改变,三大阿僧祇劫也成不了佛,因为善知识对你已不起作用,佛法对你也不起作用了嘛。当佛法不起作用的时候,佛教就灭了。即使到了后世,大家还尊重佛经,当作宝,可是不起实际的作用,就好比古董,古董很值钱,却派不着用场。

自作主张的根就在散漫里,再加上不抓纪律,管理不细不严,
又因对师不尊重而随随便便,这样的觉悟也太低了

这次我们素质学习也有四句话:尊师爱生,严明纪律,反对散漫、自作主张。自作主张的根就在散漫里。

再加上不抓纪律,管理不细不严。纠察是掌握纪律规则的,可是这些纪律规则,有时连纠察也糊里糊涂,可以不管的就不管,既不严又不明。所以今后必须重视严明纪律、加强管理,我们的管理制度还是有很多漏洞。同时也必须通过教育来树立起尊师的觉悟。修行就是为了求个觉悟,如果你们对师不尊重,随随便便,你们的觉悟也太低了。

    上一页                下一页
  佛教菩提心—佛教文化、佛学讲记、佛教心理、佛学禅定、佛教故事……
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
繁體中文