www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教
    上一页                下一页
 

亲近善知识(14-3)(总第47)

────────────────────────

(一)亲近之功德胜利

傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2012.7.24


开经偈

南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
归敬颂
诸佛正法贤圣僧 直至菩提永皈依
我以所修诸善根 为利有情愿成佛
亲近之功德胜利颂文
诸佛诸祖胜法流 现前恩师二摄护
示初中后道险易 稳速至家唯赖师

没有定,烦恼压不住,戒也保不住,
故说“戒又由定生”

提要:
 ·“开悟”的人,居然为了一点小名气得意洋洋
 ·又贪吃又傲慢,怎么可能开悟?
 ·身尚且不定,哪来的开悟?
 ·佛弟子只应对佛相信,对佛说的法相信
 ·佛说“我已成如来”是为了度众生,可不是为了宣扬自己
 ·乃至知道已成就五分法身,以后能得涅槃
 ·要得到甚深的禅定,才能由定生慧,证法身,离染得解脱
 ·没有定,烦恼压不住,戒也保不住,故说“戒又由定生”


“开悟”的人,居然为了一点小名气得意洋洋

其实这个被人家说是开悟的人,我们都很熟的了。我讲几件事情,有次我到他家里去,我说:“你怎么这么忙了?”“哎呀,书局叫我编一部分的辞典。”我说:“你出名了。”他朝我笑笑,“小名气小名气。”还承认自己有小名气,总算谦虚一点,加个小。

又贪吃又傲慢,怎么可能开悟?

后来又跟我说:“你回家吃饭,太远了,你出弄堂口,拐个弯有个小吃,很便宜,2毛5能吃到小黄鱼。”介绍我去吃小黄鱼,贪吃。(众笑)

有次雪相法师到了上海,给我写了封信,我就去看他。一见到法师,我们都是恭敬顶礼。突然门“噗”一声响,我一看,这个人进来了,他只跟雪相法师握手,不顶礼的,开悟的人会如此傲慢吗?可能修禅宗修成狂徒了。后来他发言,好像他什么都知道,差不多的人都被他否定了,他不是根据法上去否定,他是根据自己的看法否定。

身尚且不定,哪来的开悟?

他没来之前,我坐得很舒服,他来了,我总觉得坐得不舒服,这张桌子“扑扑扑”会抖的。我以为主人家养了一只小狗在抖,往下面一看,小狗没有,看见他跷了二郎腿在抖,(众笑)身不定,心傲慢,开什么悟啊?

佛弟子只应对佛相信,对佛说的法相信

现在流行一种风气,只要别人一说,或者他本人一说,大家崇拜得不得了,甚至于说他是一尊古佛下来度众生。最普遍的,说成是什么菩萨化身。

我很朴实地告诉你们,你们对我不要相信,我只叫你们相信我口里说的法。你们只应该对佛相信,对佛说的法相信。

佛说“我已成如来”是为了度众生,
可不是为了宣扬自己

接着说下去,开悟的人往往并不知道自己开悟了,但是不是一直不知道的?日子长了,他也会明白,他不是像木头一样什么也不知道,他多少有点感觉:哎呀,我怎么现在跟从前有点不一样了。总有点感觉吧?为什么佛说“我已经成如来”,不是他自己宣扬自己啊,是为了度众生啊,可是佛不打妄语呀。

乃至知道已成就五分法身,以后能得涅槃

“乃至当涅槃”,乃至知道我已经成就了五分法身,以后能得到涅槃的境界。

“如来五分身,次第而生起,无戒不能成”,所以戒最重要。

要得到甚深的禅定,才能由定生慧,
证法身,离染得解脱

能海上师说:“能自知自见,我已得解脱者,谓解脱知见。”“于过去知得解脱之次第”,次第就是步骤,从解脱这条路,一个一个步骤走过来,也明白自己是怎么解脱的。“于未来知当证涅槃”,他也能够知道,我得了解脱,我未来就决定得到涅槃境界。“此即如来五分法身,亦称法性身,若非深定,何由生起?”你要得五分法身,首先以戒为首,第二个就是定,然后就是离染,如果你在定上没有得到深定——甚深的禅定,你怎么能够生得起来五分法身呢?所以在定上要得到甚深的禅定,才能从定中生起慧,离染得解脱。

没有定,烦恼压不住,戒也保不住,
故说“戒又由定生”

“然戒又由定生”,你开头的戒,如果没有定的话,你也保不住,很容易犯戒。心里的烦恼压不住,你就要犯戒。你有相当的定力,能把心里的烦恼压住,乃至于消灭,你这个戒才是真正持得起来,就不会犯戒了。所以这里又说明:戒又由定生。

    上一页                下一页
  佛教菩提心—佛教文化、佛学讲记、佛教心理、佛学禅定、佛教故事……
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
繁體中文