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 人生八苦(20)
—— 生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、行苦

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           傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.6.15清晨

不从世俗里跳出来,就跳不出生死轮回

提要: 
  ■ 
不从世俗里跳出来,就跳不出生死轮回
  ■ 旧的死亡,新的产生,才能有成就
  ■ 苦的主要原因是自己
  ■ 修行人的苦是你从世俗环境里带过来的
  ■ 修行人保留了世俗的苦也是自作自受
  ■ 除了世俗八苦外,修行路上不会产生苦
  ■ 即使隔离环境,人仍有习气,这是前世等流下来的
  ■ 环境能促使人改变,能变好也能变坏
  ■ 即使在修行环境里,佛也有度不了的众生

不从世俗里跳出来,就跳不出生死轮回

一个修行人的人生道路是分两个阶段来完成的,前一个阶段是世俗生活,后一个阶段是修行生活。如果不从世俗生活里跳出来,那么你修行也修不起来,你也不可能跳出生死轮回,只能长期处于分段生死的情况下。

旧的死亡,新的产生,才能有成就

你修行要了生死,要行菩萨道,你必须要有改变,旧的让它死亡,新的让它产生,然后才能有成就。所以一个修行人修菩萨行必须要经过变易生死。

苦的主要原因是自己

我们前一个时期讲的人生八苦,那是从世俗生活来讲的,修行有没有苦?修行还是有苦。我们自己思维一下,修行的苦到底从哪里来?听来听去都是从环境来,事实上环境不是主要原因,主要原因是自己。

修行人的苦是你从世俗环境里带过来的

在修行路上也有八种苦,而这八种苦不是从修行的时候出生的,而是你从世俗环境、世俗生活转到修行生活的时候带过来的,带过来,你还盲无所知地把世俗的人生八苦继续保留下去,如果你不改变的话,那么形式上在修行,实际上换汤不换药。

修行人保留了世俗的苦也是自作自受

我们很容易听到修行人叫苦的声音,其实这是自作自受,流转生死招来了每一世的苦也是自作自受,今天在修行路上,仍然保留了这八种苦也是自作自受,因为谁也没有强迫你保留,是你自己要保留。

除了世俗八苦外,修行路上不会产生苦

修行里边也有生老病死,爱别离苦,求不得苦,怨憎会苦,如果不证果成道,仍然有流转生死的行苦,而这八种苦与世俗生活中的八苦几乎是一模一样,仅仅换了一个环境罢了。

除了这八种苦以外,修行路上还有什么苦啊,如果修行路上又产生了别的苦了,那还修它干什么?岂不越修越苦了。所以在我看来,修行的苦也只有八种,而这八种不是在修行时候产生的,是在世俗生活里带过来的。

即使隔离环境,人仍有习气,这是前世等流下来的

以流转生死来说,为什么这个人出生以后一直到长大脾气都很坏,是不是全是环境的缘故?不见得。从前科学家做过实验,把两个双胞胎孩子在出生以后隔离环境,让他们不受环境影响,结果这两个孩子长大后性格不同。这什么原因呢?很清楚,这是前世等流下来的。

环境能促使人改变,能变好也能变坏

环境因素能促使这个人改变,但是究竟改变多少,这很难说,而且改变成什么模样,也很难说,有人在这个环境里,改变得很好,有人在这个环境里变得更加坏。

即使在修行环境里,佛也有度不了的众生

按理来说,修行的环境应该是一个好的环境,但是有人在修行环境里改变得很好,有人在修行环境里更加糟糕,烦恼业障不断增长。这还是自己的原因。自己从世俗生活里带过来的苦,而在修行环境里,你究竟往好的方面转变还是往坏的方面转变?说起来修行环境是一个好的环境,但是你自己不肯转变,那也不顶事啊。环境只是一个外因,你要使外因起作用还要靠内因。即使佛出世,即使在佛身边,佛也有度不了的众生,比如提婆达多,他还不是下无间地狱了?

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