有生就有老病死，生老病死都是苦；无生就无老病死，也就是无生苦，就无老病死苦。无生并不需要等死了而不再生（无任何剩余的涅槃），无生可以现前、当生获得，阿罗汉也称作“无生”，断尽烦恼，于世间无所生起。在修因就需断绝与“欲”结合的“生”法，才能达到果上的“无生”。　　

生法，生生不息是世间人所喜好、滋养、依赖、追求的，但它是苦的聚集。佛陀说：“诸比丘！如何为生法？曰：妻子是生法，婢仆是生法，山羊、羊是生法，鸡、豚是生法，象、牛、马、牝马是生法，金、银是生法。诸比丘！生法实为此等之诸依，于其处彼被缚，令狂、贪着，自生法而求生法。……此非圣求也。”
　　　　　　　　　（《中部》＜圣求经＞） （摘自《嘉义新雨》第20期 明法比丘）

生命的痛苦及其解脱

◎ 济群法师

一、造成生命痛苦的原因 ⑥

在人类的早期生活中，由于对宇宙人生缺乏真实的了解，万物有灵论几乎通行于世界各民族：山有山神，树有树神，打雷有雷神，刮风有风神，下雨有雨神，掌管学业有文昌神，管辖农作有神农大帝，主持阴间有阎罗王……世间的一切都在神灵的控制之下，包括我们一生的吉凶祸福，也都来自冥冥之中的安排。

尽管现代科技的发展已在一定程度上对此作出了解释，使人类对世界的认识不再停留在简单的猜测和臆想之上。但万物有灵的影响至今不衰，依旧有很多人将全部幸福寄托于对神灵的祈求和祭拜。

人类对于命运的关注，使古老的算命术至今还有着广阔的市场。那么，命运到底有没有呢？从因果的角度来看，命运的确存在。但算命看相的准确性却很值得怀疑，它关系到操作者的心智修养及所依算命典籍的可靠性。因此，对运程和流年的推算在很多时候只是蛊惑人心的游戏而已，倘若对其过分依赖，显然是不明智的。还有的人迷信风水之说，无论是买地还是盖房都要请风水先生勘查指点，其实，环境的影响固然不容忽视，但能够对人生产生最直接作用的还是我们自己的行为。

况且，命运的存在并不意味着命运就可以主宰一切。我们的命运不是固定的，它取决于我们造作的善恶业力，而业力又随着我们每天的起心动念，随着我们每天的所作所为在变化。