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《四根本修心要门》讲解

一、淫戒摄修(1-1)(总第01)

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傅味琴讲于开化文殊院 2006.10.31

一、淫戒摄修
佛语诸比丘 观淫欲鄙秽 粪器死猪肠 枯骨断肉想
胜夜叉狱卒 饥狼毒蝎等 宁入热铁网 不堕爱河中
言视毒箭伤 往来履锋刃 身手触斩砍 受物捧刀轮
入家堕火宅 偕行迎风炬 同坐处深井 通书告死刑
阎浮有毒树 触树见树形 齅香闻树声 听名见画影
闻谈说拟议 悉中毒身死 不识无爱觉 或习护命法
持律好比丘 虽逢而无害 日六次观熟 遭敌保不败
(摘自《能海上师全集》第一辑第80页)

 

 

~众生皆由淫而来,淫乃生死之根本,摄修颂并非戒律之界限,而是怎样把戒持得清净的方法。

 

杀盗淫妄是根本戒 比丘以淫戒为首

提要:
 ·杀盗淫妄是根本戒,比丘以淫戒为首,居士以杀戒为首
 ·出家人断淫的戒律要求高,因为出家的目的就是为了了脱生死
 ·末法时期要具足出家的因缘也很困难
 ·出家要父母同意,父母不同意,任何出家人都不能给他剃度

杀盗淫妄是根本戒,
比丘以淫戒为首,居士以杀戒为首

今天我们讲《四根本修心要门》,四根本就是戒律中的杀盗淫妄四根本戒。居士五戒中酒戒是放逸戒,杀盗淫妄是根本戒。比丘、比丘尼也是以杀盗淫妄为根本戒的。不同之处,比丘比丘尼,淫戒第一,居士杀戒第一,七众别解脱戒为什么各不相同?这是佛的慈悲、方便,为了使各种层次不同环境的人都能够受了戒持得起来,所以根据各人情况,在受戒上也有区别。

出家人断淫的戒律要求高,
因为出家的目的就是为了了脱生死

在家修行,上有父母下有妻儿,如果把淫戒放在第一位,居士不可能做到像出家人那样严格。出家人的淫戒非常严格,跟居士的淫戒又有区别。居士是断邪淫,不断正淫,结婚生子都可以,正当夫妻生活叫正淫。出家人要求高了,非但要断邪淫,而且不准有正淫,也就是说出家人不得有夫妻关系。出家的理想和目的就为了了脱生死,一出家你就要完成你出离生死的理想和目的,所以要集中精力去断掉自己的淫爱。淫爱是生死的根本,如果淫爱不断,生死了不脱,这跟出家的目的完全相反。所以正淫邪淫都不许可。

末法时期要具足出家的因缘也很困难

听说现在出家有一条要求,假如你是结过婚的,要看你的离婚证书。佛在世时没有什么离婚制度,只是在戒律中规定,你一出家就要断掉夫妻关系,自己要遵守好这条戒。为什么现在会有这个要求呢?据我知道是因为现在有人发心出家了,他的老婆就到寺院里来吵闹,闹得寺院实在没有办法,所以就想出这个主意。因为离婚了,她就不可能再来闹了。可见在末法时期想要具足出家的因缘也很困难,真是障碍重重啊。

出家要父母同意,
父母不同意,任何出家人都不能给他剃度

附带说一句,我年轻时进佛门,经常听到有些人发心出家修行,心很真切,可是障碍很大,父母不同意,他就自己跑掉了。全国寺院这么多,哪儿去找?真好像大海捞针那样。这种行为在中国佛门里一向是受人赞叹,赞叹他道心坚固。这种作法不管是受道教影响还是受民间的影响,根据释迦佛的教导来说,是不妥当的,不能提倡。因为我们佛教是讲孝道的,一个佛弟子首先要孝父母,要报父母恩。儒教讲的全是世间法,尚且提倡孝道,佛教比儒教更高尚,更伟大,当然也要讲孝道。应该是你发心出家,必须经过父母同意,如果父母不同意,任何出家人都不能给他剃度。

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