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《四根本修心要门》讲解

一、淫戒摄修(1-2)(总第02)

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傅味琴讲于开化文殊院 2006.10.31

出家是为了要断爱了生死,
因为生死是我们的重担

提要:
 ·如今的佛门脱离释迦佛教导,只想度你出家,出家后的要求反而放宽了
 ·出家是为了要断爱了生死,因为生死是我们的重担
 ·死了又投生,自杀不解决问题,佛弟子要断烦恼来放下生死的重担
 ·一起男女心就要切断它,修行就是修这个
 ·男女间的吸引力很厉害,经过无数次的重复,已经形成条件反射了
 ·条件反射面铺得很广,在厌恶心上也起作用

如今的佛门脱离释迦佛教导,
只想度你出家,出家后的要求反而放宽了

按照出家的规矩,出家先要在丛林住几个月,你表现好,才同意你出家。但是有的地方就怕他家里人找来拖他回去,马上就收他做徒弟,头发剃掉。其实这不解决问题的,头发剃掉了,父母要拖回去,还是能拖回去,光头也是我儿子呀,头发剃光了还可以长出来的。所以佛门的风气长期以来已经逐渐逐渐离开了释迦佛的教导,自搞一套,失去了原始佛教的传统,成了所谓“中国佛教”。有的地方不应该这样严,却搞得很严,有的地方不应该这么宽,却搞得很宽,反正只要你能出家就好,千方百计想把你度出家,至于出家以后应该干什么?倒不严格了。

出家是为了要断爱了生死,因为生死是我们的重担

出家真正的目的是要了生死,今生就要断烦恼证果,证到阿罗汉,生死就了了。生死对我们来说是一个重担,我们无始以来一直在流转生死,生死的重担不知道挑了多久了。有人认为佛经里的这种话是一个比喻,可是这个比喻也有现实的真实意义。世俗生活里人们常说:“我活得很累啊。”活得很累,就是这个“活”的担子挑得太累了,这不是重担吗?

死了又投生,自杀不解决问题,
佛弟子要断烦恼来放下生死的重担

可是凡夫愚蠢,他为了不挑这个重担,去走上一条错误的道路,就是自杀。自杀有什么用?你死了还得投生,还得挑重担。我们佛弟子要卸掉这个生死的重担,就是靠修行。修行就是为了断烦恼,了脱生死。经书上讲,一等到你烦恼断尽证阿罗汉果了,就叫生死已了,重担已下,因为再也不会投生了,没有烦恼,怎么会去投生?有烦恼才会去投生啊。

一起男女心就要切断它,修行就是修这个

有一天我走在路上,看到一个妇女,我就想我死后愿不愿意钻到她肚子里去?一想,没劲,蛮好一个人钻到人家肚子里去干什么?你这个时候,如果看到女的迷惑了,你还是会钻进去,人为什么会投胎?就是起了男女的爱心,一起男女的爱心,众生都会受迷惑。修行人难免也会动男女心,所谓修行就是在这个时候切断它,哪怕你想得乱七八糟,也要快刀斩乱麻,修行就是修这个。

男女间的吸引力很厉害,
经过无数次的重复,已经形成条件反射了

男女之间的吸引力很厉害呀,经过无数次的重复,形成了条件反射,一受迷惑肯定上当。从前生理学家巴浦洛夫做过实验,给狗吃红烧肉,狗的唾液马上就分泌出来了,这叫无条件反射,无条件反射俗称本能、天性。条件反射呢?狗一看见红烧肉来了,还没有吃到,口水已经滴里嗒啦流出来了,红烧肉是个条件,口水流出来就是反射,这叫条件反射。更进一步的实验,每次给狗吃红烧肉之前开亮红灯,结果红灯跟红烧肉发生联系了,狗也懂得,红灯亮就要吃红烧肉了,其实红灯不是红烧肉,但是红灯一亮,狗的口水就流出来了。

从前曹操行军,士兵们口渴得都走不动了。曹操很聪明,看到前面一片树林,他就说:大家看,前面是片梅林,大家快点走去吃梅子啊。士兵们一听到梅林,梅子是酸的啦,口水就流出来了,也不那么渴了,就跑得个快。结果跑到了,一个梅子也没有。连耳朵听到也会起条件反射。

条件反射面铺得很广,在厌恶心上也起作用

前两天跟同学闹了一点意见,今天这个同学没有再惹你,可是一看见心里马上不高兴,哪怕四年前闹过矛盾,今天也会起作用。而且条件反射面铺得很广,即使这个人不是他,只是脸很像,也讨厌,照样也起条件反射的作用。

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