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《四根本修心要门》讲解

一、淫戒摄修(1-6)(总第06)

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傅味琴讲于开化文殊院 2006.10.31

摄修颂并非戒律之界限,
而是怎样把戒持得清净的方法

提要:
 ·这儿是走清净道,男女间交往要保护好自己的一颗心
 ·宜多看老的丑的病的,这是修不净观
 ·老了又丑又脏,何必再去婚姻介绍所
 ·摄修颂并非戒律之界限,而是怎样把戒持得清净的方法
 ·不能以心清净,去否定戒上的规定
 ·世俗人的良心没有标准,有人却用它推翻佛的规定

这儿是走清净道,
男女间交往要保护好自己的一颗心

我们这里不许可男女之间找对象,婚姻自由,要找对象到外面去找,随便你找,假面具的,换过鼻子的,你能够在外边找到一个女的,放出屁来都是香的,我也不妒忌你。(笑声)

这儿是修行场所,是走清净道,居士要做到身不出家心出家。男女之间看可以看,话可以说,可要知道有两个地方最容易迷惑人,一个是眼睛的神态,一个是说出来的话。咱们不可能男同学看见女同学就闭起眼睛,女同学看见男同学装哑巴,但至少要做到有眼无珠,有口无心,保护好自己一颗心。

宜多看老的丑的病的,这是修不净观

有一种情况例外,佛也是这么说的,你要看就看,你要说话就说,多看几眼多说几句,我也不讲话,是哪一种?小伙子看八十岁老太太,小姑娘看八十岁老头子,眼屎鼻涕一大堆你去看吧,全身脏得不得了,发神经病似的坏脾气你去看吧,这倒成修不净观了。

老了又丑又脏,何必再去婚姻介绍所

再补充一句,社会上的事情咱们也要注意,社会上老头子经常看老太太,老太太也经常看老头子,结果跑到老年婚姻介绍所去了。

摄修颂并非戒律之界限,
而是怎样把戒持得清净的方法

我的笔记上有这么几句话:“众生皆由淫而来,淫乃生死之根本。”这个我已经讲过了,“摄修颂并非戒律之界限”,淫戒摄修不是你必须要做到的戒律,即使你没有做到也不能算你犯戒,因为它不是戒律的界限,“而是怎样把戒持得清净的方法”,这句很重要,如果你能照摄修颂去努力,你就能把戒持得清净。这个利益可大了,一般修行人最苦恼的就是受了戒持不起来,尤其是末法众生,或者持是持了,总是不清净。戒不清净,来自心不清净,你的心清净了,你的戒也清净。所以这个摄心要门很重要。

不能以心清净,去否定戒上的规定

但是不能强调,我只要心清净,戒也用不着了。你心清净,应该你的戒行更加清净,你戒行不清净,谁知道你心清净不清净啊?心是看不见的,而你在戒上表现的行为倒是看得见的。从前有些境界比较高的修行人,往往随便说话,更麻烦的是听到的人随便乱用,所以搞得一片混乱,比如我年轻时听到一句话:只要心清净,和尚尼姑合板凳。这句话不错的,可是有个弊端,那么戒也用不着了,每个人只要心清净就可以了?谁知道你和尚尼姑坐在一起时心清净不清净啊?用说大话来推翻戒上的规定,危险哪!所以心要修得好,戒仍然要的,心修好是为了使你的戒更清净,不能以心清净去否定戒上的规定。

世俗人的良心没有标准,
有人却用它推翻佛的规定

很多年前有人给我几本小册子,里边有讲到禅,我没时间看,就叫我的学生看一看。他们一看,大吃一惊。书上说了这么几句话:“从古以来祖师们都说,‘以戒生定,由定发慧’,”可见得这两句写书的人也知道的。“你跟我学我教你的禅,就用不着持戒,因为戒多少会给我们的生活带来不方便。”后面又补了一句话,不过,伤天害理的事情你是不能做的。”人们往往就被他这句话迷惑住了。这些话既违背释迦佛的教导,迷惑性又很强,他根本没有说清楚伤天害理的标准,结果每个人各有标准,自以为我只要心地好,有良心就没错。能海上师说过:世俗上人说的良心是没有标准的。只不过是一种习惯而已。

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