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《四根本修心要门》讲解

一、淫戒摄修(16-8)(总第106)

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傅味琴讲于开化文殊院 2006.12.10

要从有分别进入无分别,无所分别不等于死亡,
也不等于一点感觉也没有,而是看见
就看见了,不要再分别下去

提要:
 ·对臭皮囊看穿了,就再也不想像普通人那样,一看见异性,就像公鸡追母鸡
 ·夫妻之间千万不要掉在淫爱的苦海里,最多精神上安慰安慰就可以了
 ·能见到世俗的道是一条五欲泛滥、不清净、不理智、苦海无边的道,就再也
  不会像从前那样干错误的事情了,这就叫道共戒
 ·入定时自然能够收摄身心,见了道以后自然不会再造恶犯戒。定共道共这
  两种戒,是自己修定、修道修出来的
 ·分别多了,烦恼起来了,戒也难守住
 ·要从有分别进入无分别,无所分别不等于死亡,也不等于一点感觉也没有,
  而是看见就看见了,不要再分别下去

对臭皮囊看穿了,就再也不想像普通人那样,
一看见异性,就像公鸡追母鸡

现在女的很多生癌症,肠癌,肚皮里通根管子,大便随时会流出来,胃癌,她呼出气的臭,一天到晚陪着她,你吃得消吗?就是乳房没生癌,还不是像两个肿瘤?(众笑)看穿了,你能悟到这个程度,就再也不想像普通人那样,一看见异性,就像公鸡追母鸡那样,爱呀爱的了。

夫妻之间千万不要掉在淫爱的苦海里,
最多精神上安慰安慰就可以了

其实口说爱你的人并不是真爱你,他表示爱,这是钩子勾你做他老婆。做了他老婆,你起早摸黑操劳,他就脚跷起来,抽烟看报,“饭做好了吗?”(众笑)即使当时他真像爱你,给你输送感情温暖,也最多五分钟,马上催你:“老婆,现在去煮饭吧,我肚子饿了。”不是爱你吗?怎么这个时候叫你离开他了?从前有个姑娘,男朋友催她结婚,建议房子买在单位附近,她问为什么,男的说:这样你一下班回家做饭方便。她一听,明白结婚是为了给他做饭,就与他分别,就到这儿来学法了。已经结婚的夫妻之间也不要掉在淫爱的苦海里,最多精神上安慰安慰就可以了。

能见到世俗的道是一条五欲泛滥、不清净、不理智、苦海无边的道,
就再也不会像从前那样干错误的事情了,这就叫道共戒

当然你如果能从青春时期就开始修行,那更好。你在修道的路上,见到世俗的道是一条五欲泛滥、不清净、不理智、苦海无边的道,从而离开世俗,在修行这条道上坚持走下去,真正得到修行的利益,法喜充满,获得自在,你就得到了修行的道。你就再也不会像从前那样干愚痴的事情了,这就叫道共戒。

入定时自然能够收摄身心,见了道以后自然不会再造恶犯戒。
定共道共这两种戒,是自己修定、修道修出来的

所以“不识无爱觉”,这是指的定共、道共戒。入定时自然能够收摄身心,因为入了定,一个妄念也不起来,没有妄念哪有烦恼?没有烦恼就自在,就能够收摄身心,防止一切恶法。道共戒是见了道以后自然不会再造恶犯戒。这两种戒是你自己修定、修道修出来的,是自然所成,而且力量非常强、非常坚固。

分别多了,烦恼起来了,戒也难守住

“不识无爱觉”,这究竟是怎么样的境界?“不识”,凡夫第六意识,分别得非常厉害,不断地分别男的女的,美的丑的,长的短的,投我所好就爱,不投我所好就讨厌,就恨。分别多了,烦恼起来了,你戒也难守住。

要从有分别进入无分别,无所分别不等于死亡,
也不等于一点感觉也没有,而是看见就看见了,不要再分别下去

我们修行就是要从有分别进入无分别:当你起心动念时,要无所分别。无所分别并不等于死亡,也不等于一点感觉也没有,也不是像个木头人,是要你看见就看见了,这个人高就高呗,矮就矮吧,这是男人就男人,这是女人就女人,不要再分别下去。

举个例子,“昨天你看见某某人没有?”看见了。“他是男的女的?”是女的。“她长得怎么样?”不知道,我看见了没想过。“风度怎么样?”不关我事。好比你看见一棵树,哪会去想这是姑娘树还是小伙子树?(众笑)看见就看见喽,树就树了,多想什么呀?

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