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《四根本修心要门》讲解

一、淫戒摄修(3-1)(总第14)

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傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.3

佛对出家弟子要求高,
在家居士应向出家人学习

提要:
 ·佛对出家弟子要求高,在家居士应向出家人学习
 ·讲法就是要大家明白什么是真修行,什么是假修行,什么是真和尚,什么
  是假和尚
 ·不要跟邪师走邪道,在佛门不要背因果,不要造恶业
 ·不根据佛法标准去做人,算什么佛弟子
 ·求法不懂法,会唸不会修,却生起一个傲慢

一、淫戒摄修
佛语诸比丘 观淫欲鄙秽 粪器死猪肠 枯骨断肉想
胜夜叉狱卒 饥狼毒蝎等 宁入热铁网 不堕爱河中
言视毒箭伤 往来履锋刃 身手触斩砍 受物捧刀轮
入家堕火宅 偕行迎风炬 同坐处深井 通书告死刑
阎浮有毒树 触树见树形 齅香闻树声 听名见画影
闻谈说拟议 悉中毒身死 不识无爱觉 或习护命法
持律好比丘 虽逢而无害 日六次观熟遭敌保不败

佛对出家弟子要求高,在家居士应向出家人学习

今天继续讲《四根本修心要门》,其中淫戒摄修排在第一,可见这个修心要门主要是针对出家人说的,所以第一句就是“佛告诸比丘”,当然也包括比丘尼。比丘戒是不公开的,但是修心要门可以给居士们学,要求比较高,能海上师把它排在《律海十门》里,目的是希望居士向出家人的要求提高。不要求居士完全做到,因为居士有妻儿,完全做到很困难,但是希望你朝这个方向努力。佛弟子修行的方向只有一个,就是断烦恼、了生死。释迦佛明确规定,出家目的就是了生死、证阿罗汉果。你在证果的道路上修行,这称贤僧,证了果称为圣僧。并不是每个出家人都称宝,只有贤圣僧才能称僧宝。假和尚尽干坏事,他们能称宝吗?

讲法就是要大家明白什么是真修行,
什么是假修行,什么是真和尚,什么是假和尚

要说明的是我批判的都是假和尚,如果确确实实是真的比丘,即使他犯戒了,忏悔还净,仍然是一个好比丘。当然假和尚如果听我的讲法,肯定是听不进去的。他们口口声声:“我是僧宝”,在他们这种影响下,许多人就糊涂了,竟然说我这个老师老是骂和尚。如果假和尚也算和尚,那么演和尚的演员也算和尚。讲法的目的就是使大家看问题不要看错,看人不要看错。今天讲这个法就是要大家明白什么是真修行、假修行,什么是真和尚、假和尚。佛教最讲究原则,我也常讲不能拿原则来做交易。我们要向真正的僧宝,真正的出家人学习,而不能跟假和尚去学习。假和尚不懂佛法,不守戒律,在佛门里喝酒吃肉、搞钱、外面养女人,能向他们学习吗?如果你真假都分不清,要求原则也搞不清,那你学点啥?

不要跟邪师走邪道,在佛门
不要背因果,不要造恶业

即使假和尚说:“我有师父”,或许他师父也是假和尚,只要剃了头,就以为自己出家了。上梁不正下梁歪,师父走了邪道,你这个出家有用吗?讲佛法的目的就是让听佛法的人在佛门里不要走错路,不要背因果,不要造恶业。

不根据佛法标准去做人,算什么佛弟子

佛门里的人,我看可以归纳成两种情况,三种分类,哪两种情况?一种,有些人比较正派,可是他自以为,只要心地好就是修行人,所以他不听佛法。你不根据佛法标准去做人,这算什么佛弟子?至于既不听佛法又愚痴颠倒,尽起烦恼造恶业的人那就更不谈了。

求法不懂法,会唸不会修,却生起一个傲慢

还有一种人,专门喜欢求高的法,再远的地方他也去。常向别人吹嘘自己拜过什么大法师、活佛、上师。法学得很高,自以为了不起,可是对戒定慧并不重视,看看他的为人呢,却低级得很!因为他并不懂法,只会求法,只会唸,却做不起来,不过是生起一个傲慢。

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