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《四根本修心要门》讲解

一、淫戒摄修(4-1)(总第20)

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傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.4

能照释迦佛教导去依法依戒
修行的比丘是个好比丘

提要:
 ·能照释迦佛教导去依法依戒修行的比丘是个好比丘
 ·犯错误的出家众,如果悔改转变,佛教仍然有希望,他们仍然是在家
  众的好榜样
 ·比丘戒居士不能听,“淫戒摄修”居士学了好处多
 ·有人听不进佛法的戒律,因为他离不开喝酒和女人
 ·淫戒摄修能使人心胸开阔,身体健康少烦恼,能有更多的精力去关心群众
 ·家庭突出一个“我”,“我”与“我”相碰,所以烦恼矛盾也多,痛苦也多

能照释迦佛教导去
依法依戒修行的比丘是个好比丘

“佛语诸比丘”,今天讲的淫戒摄修,主要是对出家众讲的,所以要求比较高。因为他们已经出家了,不存在夫妻关系。他们已走上断淫欲的道路,为的是了脱生死。能够照释迦佛的教导,依法依戒修行,就是一个好比丘。

犯错误的出家众,如果悔改转变,
佛教仍然有希望,他们仍然是在家众的好榜样

出家人有时候也会犯错误,或者因为无知,或者没有按照释迦佛教导去做。这些出家人还是有希望的,因为他们可以广大地学佛法,接受释迦佛的教导,进行自我教育、自我改造,仍然可以转变过来。转变过来,佛教就有希望,他们仍然是居士们学习的榜样。

比丘戒居士不能听,
“淫戒摄修”居士学了好处多

今天这个法并不是讲比丘的戒律,比丘戒律不公开的,居士们不能看也不能听,所以比丘诵戒的时候,居士应该远远避开。佛弟子一切都要遵照释迦佛的教导,因为释迦佛的教导是正法,全世界都非常崇敬。

关于“淫戒摄修”,居士们听了也会有好处,只有一种人听不进去,因为这种人会发生误解而说反话:释迦佛对比丘说的这些话,在家居士有必要听吗?难道要我们夫妻不恩爱?要我们断绝夫妻关系修清净?难道要每个家庭都不生孩子,每对夫妻都到庙里去当和尚啊?发生这种误解的人恰恰说明他是执着家庭的自私、小我,特别强调夫妻中的淫爱,心胸很难开阔。

有人听不进佛法的戒律,
因为他说他离不开喝酒和女人

八十年代初,社会上的人才学校,请我去开课讲“禅定与心理导引”。我讲佛教禅定,总要阐明一些佛法的道理。别人告诉我,有个学员听了我的话很不以为然,说:“傅老师教禅定,有什么功法就拿出来。讲得这么多,又叫我们不要喝酒,男女之间要保持一点距离,我这个人就是离不开女人和喝酒。”只有这种人听不进去。

淫戒摄修能使人心胸开阔,身体健康
少烦恼,能有更多的精力去关心群众

佛对比丘的要求,我们居士听了好处也很多。能使你心胸开阔,身体健康,家庭和睦,还能有更多的精力去关心群众。我原先认为:这次讲淫戒摄修,可能对老年人不太必要。你们告诉我:“很有帮助啊,听了课,我对家比较容易放得下了。”放不下就容易起矛盾起烦恼;想开一点,放得下,矛盾也少了,烦恼也少了。

家庭突出一个“我”,“我”与“我”相碰,
所以烦恼矛盾也多,痛苦也多

一个人成长以后,在工作单位人际关系所起的烦恼矛盾,要比家庭里起的烦恼矛盾少得多,家里每时每刻都会使你起烦恼起矛盾,根源就是放不下。家庭是培养我执的地方,一开口就是一个“我”。你们只要看看报上的文章,提到家全是“我的家怎么怎么”、“我的老婆怎么怎么”、“我的老公怎么怎么”、“我的儿子怎么怎么”,把广大的胸怀收缩到家这么小!最后缩到个人身上,个人就是我,“我”跟“我”会不碰吗?每个人的神经类型不同,个性、生活习惯、语言方式、思想境界也不同,这是客观存在的现实,“我”和“我”相碰,那么痛苦也不可避免。随时随刻有个我,执着我,随时随刻会起烦恼矛盾。只有佛的教导,才能使你避免痛苦,才能使你解脱。

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