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《四根本修心要门》讲解

一、淫戒摄修(4-5)(总第24)

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傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.4

男女相爱实是欲,世间人解决欲的
矛盾的方法是发泄,以此掩饰隐
患,实是智不及愚

提要:
 ·男女相爱实是欲,世间人解决欲的矛盾的方法是发泄,以此掩饰隐患,
  实是智不及愚
 ·修行是一种转变,在男女的欲念上,是把鄙秽的淫欲转变成清净修行的欲
 ·世间上的发泄和心理疗法上的疏泄,仍然是在满足你欲望的烦恼路上
 ·结婚就得做出气筒,忍不住更可怕,叫总爆发

男女相爱实是欲,世间人解决欲的矛盾的方法是发泄,
以此掩饰隐患,实是智不及愚

联系到佛门里呢?有些人进了佛门做居士,他也不结婚,乃至于出家了,当然更不准结婚。为什么这些人怪脾气这么多啊?世间上的人不结婚有坏脾气、怪脾气,佛门里边不结婚有些人也有怪脾气,坏脾气,这不是跟世间上的人不结婚相同吗?

再看看另外一面呢?有些人在佛门里边,不结婚却心情舒畅,健康长寿,很少有烦恼,那你怎么说呢?如果不结婚会产生坏脾气,怎么有人结婚以后仍然是坏脾气啊?而且烦恼比不结婚时更厉害,吵得更凶,这些问题你怎么不想了?

根本的原因在于人都有欲望,爱就是一种欲,叫爱欲。谈恋爱结婚,这个欲就有一条出路。如果你不给欲一条出路,欲就要在你的心里闹矛盾。世间上解决欲的矛盾,他只通过一条路,叫发泄,以此掩饰隐患,实是智不及愚也。

修行是一种转变,在男女的欲念上,
是把鄙秽的淫欲转变成清净修行的欲

在佛门修行就两样了,即使有的人不结婚,抱独身主义,乃至出家了,修清净梵行,却更能健康长寿,心情舒畅,区别在哪里?区别就在佛教对待欲的办法,是叫你别走世俗这条路子,换条路子去转变,从有害的转变到有利益的,从坏的转变到好的,从有矛盾的转变到没矛盾,那就没有弊端了。

世间上的发泄和心理疗法上的疏泄,
仍然是在满足你欲望的烦恼路上

说得明白一点,世间上的路,你既然起烦恼了,你就从烦恼方面去发泄吧。包括世间上的心理疗法也是主张发泄,弗洛伊德的心理疏泄法就是叫你发泄。医生启发病人,要他把所有的委屈、创伤、心里的怨气全部倾诉出来。如果病人哭了,医生从不劝他别哭了,反而认为哭得越伤心越好。假如病人看见有护士在,他有点顾虑,医生也会叫护士走开,让他尽量发泄。他哭了一个小时两个小时,哭完了,就舒服多了。

社会上人因为开放了,想尽各种办法来赚钱。前两年有个男的就想出个名堂,有些人在家里或者在老板那里闷了气,心情压抑,身体也受影响,他就自愿挨打让人出气,你“啪啪啪”一顿打,气出了,然后一身轻松,就给他钱作为报酬,当然不能给你白打啊。(众笑)确实也能解决一些问题。

假如你有了男女心,想老婆了,你这样想下去,会变相思病的,所以世间上的办法,干脆来个“男大当婚,女大当嫁”。可是这是以满足欲去发泄欲,你仍然在烦恼的路上。

结婚就得做出气筒,忍不住更可怕,叫总爆发

我是尊重婚姻法的,不过我建议想结婚的男女青年,结婚前最好把自己训练成一个出气筒。否则你老婆有气没有办法发泄,她的日子难过啊。还不如在你身上发泄发泄,她发泄够了,对你总有点不好意思吧。假如你说:“我不做出气筒,我也要好过一点。”那么你再去找出气筒。两个都不肯做出气筒,后果就是离婚。男女平等,好像不大可能平等到家里去,因为众生有烦恼,不是男的欺负女的,就是女的欺负男的,靠什么来保持家庭稳定?就是靠忍。发泄也要适可而止,忍不住了总要爆发,这更可怕。

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