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《四根本修心要门》讲解

一、淫戒摄修(5-1)(总第27)

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傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.5

深受婚姻痛苦的人,又不敢摆脱这个痛苦,
摆脱了挺自在的,却又想再去找个冤家

提要:
 ·沉溺在一切都“有”的享受里的人,一旦失去,必然会感到难受、痛苦
 ·放下了一切,这种什么也没有的快乐,要比什么都有的快乐好得多
 ·深受婚姻痛苦的人,又不敢摆脱这个痛苦,摆脱了挺自在的,却又想再去
  找个冤家
 ·要求高,不等于永远不需要,可以先在八识田中种下觉悟的种子
 ·将来要出家,要当个好比丘,要证果了生死,要求虽高,没有不听的理由

沉溺在一切都“有”的享受里的人,
一旦失去,必然会感到难受、痛苦

《四根本修心要门》第一个就是《淫戒摄修》,有人说听下来要求非常高,那就看你对自己修行的要求喽,如果你修行要求很低,你会觉得这样的要求太高了。比如你光求人天福报,你听了这些法,心里就不是一个味道,因为你对享受人天福报的欲望放不下。所以你听听也害怕,想想也苦恼,你感觉到这样我将失去一切,那我还有什么快乐?你沉溺在现在一切都“有”的享受里,一旦失去必然会感觉到难受、痛苦,这都是觉悟很低人的想法。

放下了一切,这种什么也没有的快乐,
要比什么都有的快乐好得多

其实你怎么会知道失去你欲望的一切就会没有快乐呢?你失去一切的日子还没有来,过去也没有来,现在你又放不下,也不会来,以后还没有来,更不知道了,所以世间上的人看问题都是凭主观。恰恰放下了一切,这种什么也没有的快乐要比什么都有的快乐好得多。

深受婚姻痛苦的人,又不敢摆脱这个痛苦,
摆脱了挺自在的,却又想再去找个冤家

拿婚姻来说,即使婚姻很痛苦,想摆脱吧,可是又不敢摆脱,因为我还是有婚姻的家呀,虽然痛苦,婚姻的关系总是存在,至少我旁边有个人啊。如果摆脱了,我连这个痛苦的婚姻都没有啊,旁边也没人了,这个日子咋过呢?这就掉在矛盾之中,带着痛苦没完没了。有人摆脱了婚姻的痛苦,开头难免有点不适应,本来两个人现在一个人,总有点难受,人总有感情,可是慢慢感情冲淡了,也就忘了,慢慢觉得一个人还挺自在的,至少没人管了,也没人给我发脾气了。然而凡夫在这种痛苦摆脱以后,他又打妄想了,想再去找一个。意思我上次买了奖券没中头奖,这一次可能会中,结果又跑到婚姻介绍所去,人世间就是这么回事。

要求高,不等于永远不需要,
可以先在八识田中种下觉悟的种子

所以你要求低,当然你听到要求高的法就觉得有点不适应、听不进去。我就是想有、有、有,想有房子、有妻子、有儿子、有车子、有金子,我还要全世界旅游,我就是求人天福报的,现在叫我放下,所以想:这种法不是我学的,这是出家人学的,老师偏偏叫我们也听。那么你今年不想出家,明年想不想出家?“估计明年也不会”,十年以后呢?“也不会”,那么你来世想不想出家?“来世换了个人我怎么知道?来世有来世的因缘,也可能不出家,也可能想出家。”那么今天先给你教育教育,在八识田中种下一点觉悟的种子,那不是更好吗?你又不是今天不需要,就永远不需要。这都是自己欢喜的就接受,不欢喜的就抵住。

将来要出家,要当个好比丘,要证果了生死,
要求虽高,没有不听的理由

如果你要求高一点,将来要出家,那你今天就听听;你出家以后要当一个好比丘,那么今天更应该要听啊;或者你要做到身不出家心出家,要了生死,要证初果乃至四果,那你更应该要听啊。所以今天讲的虽然要求高,没有不听的理由。

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