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《四根本修心要门》讲解

一、淫戒摄修(7-4)(总第44)

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傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.25

我把你们培养好,将来出家做个优秀的出家人

提要:
 ·末法时期女的信佛多,男众条件好,为什么反而不想来修行
 ·淫欲是流转生死的需要,有钱人最可怜
 ·女居士不能与比丘单独同行,更不能进比丘寮房
 ·一句佛号不能代替佛法,无知的人竟然说“阿弥”是一个人,“陀佛”
  是一个人
 ·我把你们培养好,将来出家做个优秀的出家人

末法时期女的信佛多,男众条件好,
为什么反而不想来修行

现在末法时期了,一般女的信佛比较多,我们现在也是女众比较多,我天天在盼望来人。有人发心常住了,我马上问:女的还是男的?说来了一个男的常住,你们男众部就高兴了,“正法住世了”,(众笑)因为正法时期男的多。

我在成都昭觉寺听老修行说,“能海上师当年在昭觉寺弘法,大多数都是男的来听;清定上师在昭觉寺弘法,大多数都是女的来听。”这不是看不起女的,而是批评男的,男的为什么不来修行?

淫欲是流转生死的需要,有钱人最可怜

财色名食睡,以财为首,居士要钱干啥?娶老婆呀、享受呀。娶老婆说得好听一点,叫生理需要,如果真是生理需要,难道不结婚的人全死光了?说得难听一点是搞淫欲,这是你流转生死的生理需要。

有钱人最可怜,别看有钱人戴了名牌金表,金光闪闪,“罗来克斯”,(众笑)他很可怜,必须戴表。我没钱,我比他好,我只要开口“现在几点了?”表戴在学生手上比戴在我手上好。

女居士不能与比丘单独同行,更不能进比丘寮房

从前有个女同学告诉我,“我在寺院门口遇到一个认识的比丘,他陪我在寺院门口的路上走来走去。我心里很不好受,只能离远一点。我远离一点,他又跟我靠拢一点。”从四根本摄修来说,这是不许可的,比丘不能跟一个女的单独来往,何况是年轻人。

这个比丘跟她说“我有法宝给你,你跟我来。”一听有法宝,她就跟到他寮房门口。又叫她进去,因为她听过我的讲法,女的不准进比丘寮房,比如从前清定上师在上海,女居士只能在门口顶礼,不准进去。她就说:“师父,你把法宝请出来吧?”是一些磁带和几本书。

出来以后,仍然在寺院门口路上并排着走来走去,这个比丘还说“你真糊涂啊,现在还有善知识吗?”这个意思很明白,“现在哪有善知识?你还跟傅老师学法干啥?”你可以说我不是善知识,不等于现在善知识一个也没有啊,真正善知识讲的是佛的正法,你把善知识否定了,岂不把正法扑灭了?

我就问她,“这些磁带你听了没有?”她说“我没听。”我说“这位出家人问你,你回答没有听,他不高兴啊。”她说:“这个我可没有想过。”我说:“你就说,因为你说现在没有善知识了,所以这些磁带我也不听了。”这岂不是愚人的自相矛盾吗?

一句佛号不能代替佛法,
无知的人竟然说“阿弥”是一个人,“陀佛”是一个人

佛是以法度众生,一句佛号不能代替佛法,现在有人由于不听法,连一句佛号都闹笑话。浙江有个地方多年前请我去讲课,还是骨干培训班。有人告诉我,“我们这个地方对阿弥陀佛的解说是两个人,‘阿弥’是一个人,‘陀佛’是一个人。”不懂法的人无知到这个程度。

我把你们培养好,将来出家做个优秀的出家人

再回过来讲,比丘跟比丘尼好比兄妹关系,以保持其内心的清净。比丘用不着去关心比丘尼的生活,比丘尼的僧团里自有人关心。我们多少也要学习一点出家人的清净,希望你们能遵守纪律。纪律上规定,男同学不准关心女同学,女同学不准关心男同学。例如女同学病了,必须女同学陪;女同学也不准给男同学洗衣服。我们是走出家人这条路,你们虽然是居士,我要把你们培养好,将来你们一出家就是优秀的出家人。

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