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《四根本修心要门》讲解

一、淫戒摄修(9-2)(总第54)

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傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.28

 戒定慧缺一,即使有成就也不圆满

提要:
 ·如今佛门里的拜金主义,以及出现种种怪现象,都致成了修行人的法缘
  不足
 ·环境造成了法缘不足,佛弟子不学法,造成了末法时期
 ·说法就是要你明白是非对错,不明白法义,好的事情做不来,错的事情
  经常做
 ·戒定慧缺一,即使有成就也不圆满
 ·要证果成道,就得学圆满的法,不搞片面

如今佛门里的拜金主义,
以及出现种种怪现象,都致成了修行人的法缘不足

社会上的拜金主义也影响了佛门,如今佛门出现怪现象,许多寺院卖门票,吃饭住宿全要钱,还有小卖部卖香烛,有的价格简直是暴利里的暴利,可是这种地方人特别多,价越提高人越多,有的地方连听经都要付钱。佛门种种怪现象也造成了佛弟子修行上的法缘不足。我们这儿就不卖门票,没有小卖部,吃饭不要钱,住宿不要钱,听经非但不要钱,而且特别欢迎你来听。

环境造成了法缘不足,佛弟子不学法,造成了末法时期

称为法缘,这个缘应该在法里,如果这个地方富起来了,可是没有法,这叫财缘,不叫法缘。要法缘具足,必须要双方配合,我们天天讲经说法,想修行学法的人应该发心,不管路程多远,事情多忙,也要常来听法,至少也要忙里抽空来听法啊。

法缘不足就致成修行困难,没有法什么也没有。有些人受中国佛门历史上的影响,喜欢搞片面,学跟修分家了。有人主张要修,可是不肯学法,不学而修那是盲修瞎练。这种种情况形成了末法时期,所以末法时期是末法时期的众生造成的,不是必然会存在的。比如一个人长大以后,不是必然会做小偷,做小偷是他自己造成的,当然也离不开环境影响,他在小偷的堆堆里交朋友,不变小偷才怪呢。

说法就是要你明白是非对错,
不明白法义,好的事情做不来,错的事情经常做

那些主张修而忽视学的人,常会说:“修行要成就,全靠修,学来学去都是语言文字能成就吗?”没有语言文字,你什么都不会有,佛讲法四十九年,还不是语言?佛弟子把佛讲的法开会结集,用文字记载下来成为今天的经书,还不是文字?没有佛讲法的语言,没有经典上的文字,什么也没有!

说法就是要你明白是非对错,你不明白法义,好的事情做不来,错的事情经常做。

戒定慧缺一,即使有成就也不圆满

佛教传到中国,形成了宗派,有的理论研究得很好,可从不修禅定,成了纸上谈兵,即使你会画,画饼也不能充饥的;有的专门打坐;还有的研究戒律;可是都认为自己宗派是圆满的,戒定慧都具足。

拿戒来说,你受戒持戒,本身就是戒。戒持得好,心里有决定不杀不偷的决定心,遇到容易犯杀盗淫妄的境,由于持戒的力量,心不牵动,这就是定。持戒是为了弃恶从善,想修行成为贤圣僧,这就是慧。这么说也有道理,我们不能轻易否定这些道理,但是照这么说,禅定就不必修了,讲经说法也用不着了?这就有排斥法的嫌疑。

后世的众生,很长年代以来,有人只修禅宗的一心禅,不修次第禅,但次第禅是每个佛弟子都要修的呀!

如今难得听到有讲法,大都主张只要一句样样不要,这就把法扫地出门了。因为这种种原因就致成了末法时期。

应该戒定慧都要学都要修,才叫圆满。片面中强调圆满,仍然是片面。正好像法师讲的:你只持戒不修定没有慧也会有成就,这是戒成就,不是戒定慧的成就。你光修定不持戒、不听法,也会有成就,这是定的成就。你光听法不修定、不持戒,也会有成就,你讲经说法,能讲得好,没讲错,可以弘扬正法,这是你的慧成就,但都不是戒定慧的圆满成就。

要证果成道,就得学圆满的法,不搞片面

圆满中仅取其一,能证阿罗汉果吗?如果光靠戒就能断尽烦恼,那么佛何用讲定讲慧?你只有戒的成就,戒定慧不具足,你能成佛度众生吗?这样就把佛法搞紊乱了。要学圆满的法流,戒定慧都要具足,不搞片面才行。

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