www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
佛学讲记
政策理论文 学
动态报道佛教心理学
介绍佛教佛学禅定
介绍佛陀佛教故事
人物介绍生活的教育
幽默格言海内外佛教
   上一页           下一页
 

《四根本修心要门》讲解

一、淫戒摄修(10-1)(总第60)

──────────────────────────

傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.29

 修不好,就因为心没有摄住,
修好戒定慧就是为了摄心

提要:
 ·修不好,就因为心没有摄住,修好戒定慧就是为了摄心
 ·聪明也有正邪之分,不广学多闻,这就跟释迦佛的话相违背了
 ·不以正法去教导,反投他所好,容易勾起人懒惰习性,说修戒定慧者
  可怜,那么佛成了大可怜者
 ·只修不净观,难道五停心观都能成就吗?
 ·修不净观能去贪欲,有人就去不掉,哪有一种药什么病都能包治的

修不好,就因为心没有摄住,
修好戒定慧就是为了摄心

为什么有人觉得修行修不起来?因为心没有摄住。就算表面有点像样,可并没有真正抓到心里去,心摄不起来修不好,也没有成就。修行就是修颗心,释迦佛对众生的教导无非是净化人心,所以修心称为要门,我们修的戒定慧都是为了摄心。

聪明也有正邪之分,不广学多闻,
这就跟释迦佛的话相违背了

要把戒持得清净、牢固、不动摇,就看你这颗心。心动摇了,戒很难持得起来。众生有觉也有迷,有人说:现在的孩子比从前聪明。可是聪明也有正邪之分,正跟邪都在心里,心正了就会走正路,心邪了就会走邪路。心摄不好,戒也持不好,所以学佛法千万不能只学一种法,只靠一个法门。

现在末法时期众生是相反做,因为他们没有智慧,他们认为只学一种法,成就比较快,还取个好听的名字叫专修,听听蛮有道理。而释迦佛是叫我们广学多闻,叫我们法门无量誓愿学。不广学多闻,这就跟释迦佛的话相违背。

不以正法去教导,反投他所好,容易勾起人懒惰习性,
说修戒定慧者可怜,那么佛成了大可怜者

世俗人进佛门总带着世俗心态,你不以正法去教导他,反而勾起他们世俗心态里的懒惰习气,投他所好,他很容易听得进去:能简单方便,何乐而不为呢?所以他们看我们勤修戒定慧、熄灭贪瞋痴,说我们真可怜,那么佛成了大可怜者。一切都颠倒了,所以末法时期众生越来越没希望。

只修不净观,难道五停心观都能成就吗?

举个例子,我们要使心不散乱,不飘到贪瞋方面,能定得住,佛叫我们修五停心观。第一个,多贪众生不净观,修不净观能去掉贪欲。难道只修不净观,五停心观都能成就吗?如果只修一个法就能圆满,那佛何必讲四十九年法?何必叫我们修戒定慧呢?

修不净观能去贪欲,有人就去不掉,
哪有一种药什么病都能包治的

不净观帮助我们去掉贪欲,有人去得掉,有人去不掉,要看你有多少善根。众生各种各样,佛就必须要用各种各样的药来治众生的病,哪有一种药,什么病都包治的?

举个成功的例子,一位长老,路上碰见一个妇女,这个妇女跟丈夫吵了架回娘家,故意打扮得漂漂亮亮,一路上见人就笑,气气丈夫。见了长老也笑,一笑,嘴唇一翘,露出一颗雪白的牙齿。长老就从这颗牙齿开始修不净观,从牙齿观到牙缝里的牙粪,一步步观下去,脓、血、痰吐,乃至肠子里的蛔虫,等到不净观修完,长老证阿罗汉果了,因为他是佛在世的比丘,有极大的善根,要有这样的基础才行。

可是外科医生,每次开刀把肚子打开,里面全是脓啊、臭的、烂的,脏得不得了。他明明知道人的身体这么脏、这么臭,可他还是要娶老婆,看到女人的身体他还是贪爱。

   上一页           下一页
 佛教菩提心—佛教文化、佛学讲记、佛教心理、佛学禅定、佛教故事……
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
   
繁體中文