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《四根本修心要门》讲解

一、淫戒摄修(10-4)(总第63)

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傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.29

 “入家堕火宅”,出家人自己家都不要了,
还跑到别人家去干什么

提要:
 ·具足信心、善于精进的人,魔及魔子魔孙都无法征服他
 ·“如风不动石山”,被世俗八风吹动的修行人,心就定不下去了
 ·四根本摄修目的是把心摄住在四根本戒上
 ·“入家堕火宅”,出家人自己家都不要了,还跑到别人家去干什么
 ·在家人的家充满了五欲享受的毒雾,这种地方能去吗?
 ·在家居士与世俗上人,经常用请吃饭、超度死人的钩勾起出家人的贪瞋痴
 ·五十年代上海佛教青年会专门批判马路和尚不务正业,专跑死人家
 ·有人提了酒瓶来问我:“哪儿有买和尚衣服的”,香港人听不懂土话,
  唱唱地名也能骗到钱

具足信心、善于精进的人,
魔及魔子魔孙都无法征服他

“信心勤精进者”,具足信心,努力精进,“魔无法征服他”,魔子魔孙以及魔军魔将,都没有办法征服他。

“如风不动石山”,被世俗八风吹动的修行人,
心就定不下去了

“如风不动石山”,风是吹不动须弥山的,一个真正依教奉行,精进修行的人,世俗上的八风也吹不动他。被八风吹动,你就定不下去了。

四根本摄修目的是把心摄住在四根本戒上

精进的反面就是放逸,不放逸就叫精进。我们讲四根本摄修,目的就是为把心摄住,摄住心,才能精进修得起来。

“入家堕火宅”,出家人自己家都不要了,
还跑到别人家去干什么

昨天讲了“受物捧刀轮”,今天我们讲“入家堕火宅”。经文的要求,主要是针对出家人讲的,出家就没有家,自己家都不要了,还跑到人家家里去干什么?出家人不要经常到俗人家去串门,非但是放逸,而且很危险,淫戒很难保得住,因为家里的世俗气很重,而且男女混杂,哪怕是居士家也是如此。

在家人的家充满了五欲享受的毒雾,
这种地方能去吗?

在家人有钱就买房,装修得富丽堂皇,夫人、女儿都化妆得漂漂亮亮,充满了五欲享受的毒雾,这么危险的地方能去吗?去了会不受影响吗?为什么现在人修不起来?第一,他只要一句,既不讲戒又不修定,又不听法,那还修什么了?第二,经常往居士家跑,受了世俗的影响。

在家居士与世俗上人,经常用请吃饭、
超度死人的钩勾起出家人的贪瞋痴

出家人经常被居士请去吃饭。做佛事,在家人有个风气,家里死了人总要花钱找几个和尚来唸唸经,表示孝心,出家人去拿钱又吃饭,种种的五欲的钩勾起了出家人的贪瞋痴。所以出家人风气不好,不得不承认有时候是受在家居士影响,尤其不懂佛法的居士。

五十年代上海佛教青年会专门批判
马路和尚不务正业,专跑死人家

上世纪五十年代,上海佛教青年会组织大家批判马路和尚不务正业,挑着担子东家跑西家,给人家做佛事超度,批判得很厉害,所以我们佛教青年会出来的人都是知道马路和尚赶经忏是不务正业,其实这些和尚大多数是假和尚。

有人提了酒瓶来问我:“哪儿有买和尚衣服的”,
香港人听不懂土话,唱唱地名也能骗到钱

有一年我坐火车,车窗外一个年轻人拿了一瓶酒一包肉,跑来赶火车,上车后恰巧坐在我旁边,一股酒气真使人难受啊。看见我背了一个黄包包,里边有经书,就问我,“哎,什么地方有卖和尚衣服啊?”这种人自己买件和尚衣服,到理发店剃了头,到处化缘、骗钱,给人家唱唱唸唸,他是真出家吗?

有人唱不来也在里边滥竽充数。听说有个人到了香港,香港人请他做佛事,其实他一句也唱不来。他很聪明,唱的都是他家乡的地名,反正他的土话香港人听不懂,(众笑)这不是骗钱吗?所以有位法师讲经时说:“要不是你们居士拖去做佛事,这些和尚哪会背了包,满街去问:‘你们家死了人吗?’”

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