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《四根本修心要门》讲解

一、淫戒摄修(10-5)(总第64)

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傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.29

 出家人去居士家应供,应为居士说法,
居士应自做饭菜,不宜请去酒家排席

提要:
 ·有人主张居士只须供养三宝,我主张居士也要听法,人生短促,一念
  无常,心里就有了觉悟
 ·“此处得利养往彼处说,彼处得利养往此处说”是五邪命之一
 ·出家人去居士家应供,应为居士说法,居士应自做饭菜,不宜请去酒家
  宴席
 ·酒家是杀盗淫妄酒泛滥的地方,居士尚不应去,何况出家人?
 ·比丘有教诫比丘尼责任,亦不宜常到比丘尼那里去
 ·来我这里是为学法,离开了法,就不叫修行

有人主张居士只须供养三宝,我主张居士也要听法,
人生短促,一念无常,心里就有了觉悟

有人主张居士不必听法,只要拿钱到寺院供养培福就行了。我就主张居士要听法,居士不懂法,背了多少罪过?能做到恭敬三宝吗?人生短促,生命时光极其宝贵,一念无常,心里就有觉悟,要抓紧时间好好学法用功,真正修行人,哪有时间往居士家串门?

“此处得利养往彼处说,彼处得利养往此处说”是五邪命之一

五种邪命其中有一种,“此处得利养”,在这个地方得到了人家供养,“往彼处说”,去另外一个地方说,“彼处得利养,往此处说”。比如到居士家里说:“黄居士啊,我去了河对岸李居士家,李居士可真是大菩萨,这一次供养了五千元。”表面听起来是赞叹李居士,实际上是说:你心中有数,你也是大居士,供养可不能太少了。

出家人往居士家跑,希望能得到居士的恭敬供养,这种风气不转变的话,佛教能好吗?

出家人去居士家应供,应为居士说法,
居士应自做饭菜,不宜请去酒家宴席

假如居士请你去说法,那倒是件好事情,出家人是师父,要对居士随时进行教育。有些居士比较正派,他请师父来家里应供,为自己培福,像这种情况释迦佛规定:有请就得去,但是吃完饭要给他讲法,是利用这个缘去教育众生,哪可吃完饭转身就跑的?

居士对出家人恭敬,想培福,请出家师父来应供,应该亲自做饭菜,饭后要自己坐低一点,请师父坐得高一点,恭恭敬敬,请师父说法。现在有的居士真不懂事,由家里人做饭菜倒也罢了,竟然请师父到宾馆酒家去吃。

酒家是杀盗淫妄酒泛滥的地方,
居士尚不应去,何况出家人?

酒家是杀盗淫妄酒泛滥的地方,不但杀鸡、杀鱼,有许多杀人案件就在酒家宾馆里发生的,强盗也在酒家里偷,搞邪淫的也在到酒家里去开房间,骗子也会到酒家去骗钱,酒家本身就请喝酒。作为居士也不应常往酒家跑,何况是出家人呢?

听说还有请出家人去吃海鲜的,吃海鲜就是杀生,死了去当海龙王的虾兵虾将。(众笑)这都是居士不懂佛法不知道修行,造成的罪过。把出家人引到这种路上去,你会没有罪过吗?

比丘有教诫比丘尼责任,
亦不宜常到比丘尼那里去

比丘也不能常到比丘尼那里去串门,比丘尼也不能经常到比丘庙里去看望某一位比丘。除非有特殊情况,比如参加法会,或者按照八敬法的教导,到比丘那里去请教诫。原则就是为了佛教事业,为了自己学法,为了自己修行,此外都没有必要。

来我这里是为学法,离开了法,就不叫修行

世俗上流行一种风气,“我来看看你”,我的学生也受了影响,从前常有人说“老师我来看看你”,那么我只好坐好,“你看吧”。(众笑)老头子有什么好看的?你是来学法的呀。这么喜欢看老头子,可见得你更喜欢看年轻人,(众笑)这是说说风趣的话。离开了法,就不叫修行。

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