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《四根本修心要门》讲解

一、淫戒摄修(11-1)(总第68)

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傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.30

 佛弟子被引向消极、失望、悲观、
厌世、逃世的一面,这是不恰当的

提要:
 ·佛弟子被引向消极、失望、悲观、厌世、逃世的一面,这是不恰当的
 ·懒惰自私的话,听久了都会受影响
 ·末法时期众生修行虽有障碍,我们能发心,也有能力把它转变过来
 ·不要对众生说消极厌世的话,更不应该在别人弘扬正法度众生的时候,
  说闲话、拆他台
 ·自己起的障碍得由自己去消除,佛不是万能的,只有自己才能解脱自己

佛弟子被引向消极、失望、悲观、
厌世、逃世的一面,这是不恰当的

我们常会听到“末法时期修行非常困难”,对这句话我们要有正确的理解。由于有人引导错误,大多数人都被引向消极、失望、悲观、厌世、逃世的一面,这是不恰当的。人总要积极向上,哪可以消极悲观?何况我们佛弟子尤其是出家人担负如来家务,那要有大雄大力的精神、坚毅不拔的意志,也就是要有坚强的出离心和坚固的菩提心,千万不能受这种错误引导的影响。应该告诉大家有困难、有办法、有希望,要积极向上,要拥有出离心、菩提心才能够克服一切困难。

懒惰自私的话,听久了都会受影响

前面那种错误的引导,只有懒惰、自私的众生才会认可,勤奋、善于求知、有伟大的理想的人,就觉得不是个味道。但是听久了也会受影响,好像命该如此,生在末法时代只好这样,没办法。我们佛弟子都希望正法久住,有谁希望释迦佛事业快快消灭啊?

末法时期众生修行虽有障碍,我们能发心,
也有能力把它转变过来

末法时期众生修行有障碍,虽然是事实,但环境是外因,自己是内因,还是以内因为主。我们能发心,也有能力把它转变过来。只有懒惰的人不想改变,所以末法时期有人就兴起了另一条路线,叫大家厌离娑婆,求生极乐。这么一来,人们对娑婆世界更加失望,更加消极厌世,就促使娑婆世界释迦佛的教育事业很快地消灭。

不要对众生说消极厌世的话,更不应该在别人
弘扬正法度众生的时候,说闲话、拆他台

不是往生极乐世界不好,而是他们说的话不恰当。比方说你现在还能活二十年,这二十年里,你为什么不发菩提心、弘扬佛法、广度众生呢?更不应该在别人弘扬正法度众生的时候,说闲话、拆他台,那到底有功德还是有罪过?

自己起的障碍得由自己去消除,
佛不是万能的,只有自己才能解脱自己

困难和障碍是我们自己形成的,即使环境起了些障碍,还是内因为主,我们可以反过来把它消除嘛。比如我三叉神经疼还没好,医生叫我不能受凉,要戴帽子,帽子是我自己戴上去的,我当然有能力自己脱下来,这是很简单的道理,从前有句话:解铃还靠系铃人。释迦佛也说:众生决定能解脱,可是要自己解脱自己。

现在有人越说越奇妙,完全否定了“自己解脱自己”的释迦佛的教导,提出一切要靠佛,还说“佛是万能的”。这么一讲,人们再也不靠自己,一天到晚求佛,把佛教变成了神教。“佛是万能的”,这句话是极其错误的,这不是佛说的,是人说的,完全违背佛法道理。佛教根据现实说话,你说佛是万能的,你关起门来拜一天佛,米会从窗外飞进来吗?信神的人说:“神是万能的”,既然万能,信神的人怎么后来也死了呢?神也没有使他永远不死嘛。

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