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《四根本修心要门》讲解

一、淫戒摄修(11-2)(总第69)

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傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.30

 愚痴人最容易受迷惑,只要说好话就听得进去,
哪怕是好话中的假话也听得进去

提要:
 ·尊重事实,错误的观点也能转过来,放不下名利,也就难以接受正法
 ·愚痴人最容易受迷惑,只要说好话就听得进去,哪怕是好话中的假话也
  听得进去
 ·自身形成的障碍,是长期薰习而成的无形力量,还得由自己从转变中消除
 ·孩子心理力量薄弱,父母提醒他说话不要口吃,往往会导致他产生心理障
  碍和恐惧感
 ·我对付自己强迫观念症的办法就是:明知山有虎,偏向虎山行

尊重事实,错误的观点也能转过来,
放不下名利,也就难以接受正法

我讲法一般人都很喜欢听,可是每个地方总有一些人观点不同,后来形成反对派,我们千方百计去团结,他们观点还是转不过来。有人劝他们,“你们何不去跟傅老师交流交流?彼此了解了解,这样对团结有好处。”对方的头头说:“我不去,跟傅老师谈,都是他的理由,我再也说不出理由来了。”你没有理由了,你应该认可啊。我讲的都是释迦佛的道理,都是事实,事实胜于雄辩嘛。当然,他们认可了,他们就走到正法这条路上了。可是他们放不下名利,宁愿避开。

愚痴人最容易受迷惑,只要说好话就听得进去,
哪怕是好话中的假话也听得进去

我的讲法都是摆事实讲道理,刚才我指出“佛是万能的”这句话是错误的,就是摆的事实。不要说米不会从天下掉下来,你一天到晚求佛让你的手变长一点,把月亮摘下来给孩子玩玩,你手也不会长。这是利用众生的愚痴──愚痴人最容易受迷惑。还利用佛弟子一颗善良的心,你只要说佛菩萨怎么好,怎么了不起,善男信女们都听得进去,连说假话也听进去了。

自身形成的障碍,是长期薰习而成的无形力量,
还得由自己从转变中消除

我们在修行上产生困难、形成了障碍,这不是一天两天形成的,既有我们今世受的影响,也有前世受的影响。长期薰习形成一股很强的力量,对我们修行产生障碍,就叫业障。业障是自己形成的,还得由自己去消除。

拿新的名词来启发一下,业力中比较重的,多次造作以后形成的就是习惯势力。不好的习惯势力一养成,必然会对你产生障碍。医学里有一种病,叫强迫观念症:你明知不好,却摆脱不了,它有一种无形的力量,强迫你受这种观念的控制。

比如说,我六岁死了父亲,这个强烈的刺激,把我希望父亲病好的愿望抑制了,从此我开始出现严重的口吃,连自己的名字都说不出来,一直到成年都没有好转。后来还是我自己慢慢训练,自己对自己心理治疗,才有所转变。

可是我一高兴,讲话也不口吃,因为高兴的时候就把口吃忘了。所以口吃的人生理上没毛病。再比如口吃的人唱歌、唱戏从不口吃,而平时不口吃的人一紧张,说话也会口吃。所以口吃又正常又不正常,如果你伴有强迫观念症、恐怖症、有心理障碍,就不正常了。

我那时每到说话时,心里老是怦怦跳,自己给自己打招呼,“说话别口吃”,因为口吃的样子太滑稽、太丢脸了。谁知道不想倒好些,越提醒自己,就越说不出来。明知道别想,可是等到要说话的时候, 这个怕口吃的念头又跳出来,这就叫强迫观念。自己摆脱不了,就形成了业障,而这障碍是自己形成的。

其实想它干什么呢?人家要笑就笑喽,人家要说我闲话,就说喽,这么想倒没事了。

孩子心理力量薄弱,父母提醒他说话不要口吃,
往往会导致他产生心理障碍和恐惧感

附带告诉你们,如果你们孩子口吃,千万不要提醒他,你不提醒他,没几天他就忘了。往往是父母犯的错误,“你怎么说话磕巴了?多难听啊。说得慢一点,以后说好一点。”这么一提醒,反而使他忘不了自己口吃,倒是害了他了。你们看我现在说话一点心理障碍也没有,一点强迫观念也没有,还不是我自己扭过来的。

我对付自己强迫观念症的办法就是:
明知山有虎,偏向虎山行

我从前强迫观念症还有很多,我走人行道,一定要走在方格的中间,如果迈在方格的边线上,我会把脚缩回来重新走。明明知道这样不自在,但到时候自己会强迫自己这么做,不做就难受。后来我就想了一个办法:明知山有虎,偏向虎山行。每次脚都踩在线上,没多久这个习惯没了,以后站在线上也不在乎了。

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