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《四根本修心要门》讲解

一、淫戒摄修(11-3)(总第70)

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傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.30

 不听法是在培养业障,使你觉悟不过来,
是非好坏全弄不清楚

提要:
 ·克服修行障碍,要靠你自己的顽强意志,无法消除自己业障的人,又怎
  能消除别人的业障
 ·离开了自力求他力,实是愚人,观世音菩萨手拿念珠,念的也是观世音
 ·修行就是改变自己,要断烦恼,首先认识烦恼,光是知道,不改变也没
  有用
 ·佛称出家弟子是多闻贤圣弟子,不听法本身就是业障,长期不听法,就
  养成了不听法的习惯势力
 ·不听法是在培养业障,使你觉悟不过来,是非好坏全弄不清楚

克服修行障碍,要靠你自己的顽强意志,
无法消除自己业障的人,又怎能消除别人的业障

所以克服修行障碍、消除业障,要靠你自己的顽强意志。哪怕你出两万块钱,请人家来给你消业障,一天到晚吹吹打打,业障还在你身上。这些人如果能消除你的业障,为什么不能消除他自己的业障呢?说“做法事可以请佛菩萨来做加持”,这些假和尚有这个水平吗?一天到晚想红包包的人,来的都是魔加持。

离开了自力求他力,实是愚人,
观世音菩萨手拿念珠,念的也是观世音

成佛是自己,下地狱也是自己,都是自己的事情,离开了自力求他力,实是愚人。佛一再教导,要自己解放自己。

以前有个居士问老和尚,“我们手拿念珠,念观世音菩萨,观世音菩萨手拿念珠念谁啊?”换成现在人一定会回答:是阿弥陀佛。还是从前的老和尚知道,他回答:“观世音菩萨也在念观世音菩萨。”这句话就对了,要自己念自己啊。哪有一个学生自己不上课,每天叫妈替他上课的,即使妈考了第一名,也是妈的成绩,不是你考出来的。不要让伟大的佛教失去了本来面目,小路线错误还容易纠正,大方向错误就很难纠正。

修行就是改变自己,要断烦恼,
首先认识烦恼,光是知道,不改变也没有用

修行就是改变自己,你不改变自己,能证阿罗汉、能成菩萨、能成佛吗?世间上的人也主张改变自己、帮助别人。把坏人都杀掉,不是一个办法,只有帮助他改变自己,让坏人变成好人,才是好办法。

要改变自己首先要对自己了解、认识,要有自知之明。能海上师说过:要断烦恼首先要认识烦恼。自已应该要经常觉悟,认识到自己的烦恼。光是知道,不改变也没用啊,好比知道自己是什么病,你不吃药有什么用啊?

佛称出家弟子是多闻贤圣弟子,不听法本身就是业障,
长期不听法,就养成了不听法的习惯势力

业障形成的原因很多,归纳起来,我今天只说两点,第一点,不肯学佛法,违背佛的教导。佛叫我们要多闻,佛称出家弟子是“多闻贤圣弟子”,贤圣怎么来的?是从多闻开始的。今天有的人反而主张:“不要多听,越听多越糟糕”,所以形成了修行人很难转变业障。

不听法本身就是业障,长期不听法,养成不听法的习惯,偶然来听一次法,也会坐立不安,一面听一面打妄想:“这有什么听的呢?还不如回去念佛。”还好,因为我经常讲故事、说笑话,比较风趣一点,那么慢慢听进去了。可仍有个别人坐立不安,因为他已经养成不听法的习气了,这就是业障。有人头一次听法打瞌睡,第二次第三次听法还打瞌睡,以后一到这个时候,一听法就会打瞌睡,长期的习惯势力就形成听法的业障。

不听法是在培养业障,使你觉悟不过来,
是非好坏全弄不清楚

今天口口声声“业障业障”的人,有几个人能解说清楚业障是什么?只会说“业障就是你前世干了坏事”,其实也包括今世干的坏事。听经打瞌睡就是坏事,因为障碍了你听经。不听法非但什么也没有,而且一天天在培养业障,使你觉悟不过来,是非好坏全弄不清楚。

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