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《四根本修心要门》讲解

一、淫戒摄修(11-4)(总第71)

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傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.30

 宣传戒定慧用不着的人,都是不肯学佛法的人,
这就给末法时期修行人制造了大障碍

提要:
 ·由于内外的干扰,这个心始终在散乱,聚集不起来,佛给了我们方便,
  就是修戒定慧
 ·修戒定慧就是方便,修好戒定慧就能成就,何用再来一个方便法门
 ·“只要一句,样样不要”,这不是佛告诉我们的方便,佛讲过要“勤修
  戒定慧,熄灭贪瞋痴”
 ·遇到障碍,可以暂时过渡一下,如果长期不“勤修戒定慧”,那就是懒了
 ·宣传戒定慧用不着的人,都是不肯学佛法的人,这就给末法时期修行人
  制造了大障碍
 ·自由散漫是戒的障碍,昏沉掉举是定的障碍,邪知邪见是慧的障碍

由于内外的干扰,这个心始终在散乱,
聚集不起来,佛给了我们方便,就是修戒定慧

第二点就是干扰太多。即使是一次的干扰也会影响修行,长期干扰当然更是障碍我们修行。不光外面环境会干扰你、给你障碍,自身心理上养成的习气,也会产生障碍。由于内外的干扰,这个心始终在散乱,聚集不起来,即使我们在修行也很难修得好。因此佛给了我们方便,就是修戒定慧。

修戒定慧就是方便,修好戒定慧就能成就,
何用再来一个方便法门

佛对我们已经够方便的,四十九年教法归纳起来就是戒定慧,修戒定慧就是方便,何用再来一个方便法门?还不如根据佛指导的方便好好修。

比如说,你假如没有文化,经书看不懂,有没有一个方便能使你深入经藏啊?有哇,你把能海上师编的《戒定慧基本三学》学好,你就能成就。

“只要一句,样样不要”,这不是佛告诉我们的方便,
佛讲过要“勤修戒定慧,熄灭贪瞋痴”

说,“戒定慧也不要,最好只要一句。”释迦佛的教导里没有这个方便。难道整部《佛说阿弥陀经》就是一句:开头是“南无阿弥陀佛”,到最后仍然“南无阿弥陀佛”,有这部经吗?《佛说阿弥陀经》里的话,全叫你修戒定慧啊,七宝行树、八功德水、五根五力,四宝围绕,全是讲的三十七道品。四宝就是四念处,五根五力,七宝行树是比喻七觉支,八功德水是比喻八正道,哪一种修法里没有佛法的内容?

只要一句样样不要,这不是佛告诉我们的方便。佛讲过要“勤修戒定慧,熄灭贪瞋痴”,你能把戒定慧修好,你不看《大藏经》也没有关系。已经够方便的了,还要怎么方便?

遇到障碍,可以暂时过渡一下,
如果长期不“勤修戒定慧”,那就是懒了

如果你戒定慧一时修不起来,还要有方便,那也是个过渡,临时用一下,最后还要归到戒定慧上。比如这一次我三叉神经疼,嘴巴一动它就疼,疼起来很厉害的,是抽疼、刺疼,不能说话,只好用笔写。那么吃饭咋办?口一开就疼,更别说咬了。后来我想出一个方便,吞下去。你们学生真不开窍,说,“老师,今天我菜煮得很烂。”青菜这么长,再烂,我也吞不下去啊!(众笑)粥也不能太厚,只能喝喝薄粥。这个方便使我度过难关,可是不能长期这样。天天肚子饿,时间太久了人就瘦下去了。我是因为病,只好方便一下,可不能因为懒,去方便。

宣传戒定慧用不着的人,都是不肯学佛法的人,
这就给末法时期修行人制造了大障碍

小时候,庙会里有表演踏高跷的,其中一个表演懒汉,头颈里挂了一根绳子,吊了一只大饼,连手去拿饼都懒得动,要吃饼,头一低就吃到,懒到这样了。可是几口之后就吃不到了,只好饿死。懒人讲方便,有好处吗?方便可不能给愚人拿去乱搞。我们听佛的话,修好戒定慧已经够方便了。那些宣传戒定慧用不着的人,都是不肯学佛法的人,这就给末法时期修行人制造了大障碍。

自由散漫是戒的障碍,昏沉掉举是定的障碍,邪知邪见是慧的障碍

修戒定慧也要排除障碍,戒有戒的障碍:自己自由散漫,外面环境干扰;定有定的障碍:昏沉、打妄想;慧有慧的障碍:到处乱听,受了邪知邪见的影响,结果你接受正知正见就有障碍了。所以一定要避免干扰,才能修得好戒定慧。

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