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《四根本修心要门》讲解

一、淫戒摄修(13-1)(总第82)

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傅味琴讲于开化文殊院 2006.12.4

男女同坐,就好像掉在很深的枯井里,很难跳出来,何况有了异性相伴,勾起了欲念,你也不想跳出来了

提要:
 ·男女同坐,就好像掉在很深的枯井里,很难跳出来,何况有了异性相伴,
  勾起了欲念,你也不想跳出来了
 ·小家庭里生活久了,你的心肯定会逐渐只适应小,而不适应大,那怎么可
  能有大成就
 ·“通书告死刑”,修行人在男女通信上要心怀恐惧
 ·书信来往本身就在增长感情,一旦掉在男女情爱里,就等于宣判法身慧命
  死亡了
 ·居士不断正淫,但必须断邪淫

男女同坐,就好像掉在很深的枯井里,很难跳出来,
何况有了异性相伴,勾起了欲念,你也不想跳出来了

昨天讲了“同坐处深井”。修行最可怕的就是男女情爱,男女同坐,就好像掉在很深的枯井里,很难跳得出来。何况有了异性相伴,勾起了欲念,也不想跳出来了。在里面坐井观天,渐渐心量就小了,非但修行没希望,也解脱不了苦海。所以男女相处要特别小心,不要掉入这个会把我们法身慧命毁灭的危险陷阱里去。

小家庭里生活久了,你的心肯定会逐渐只适应小,
而不适应大,那怎么可能有大成就

谈恋爱,都是男女同坐的,一旦旁边坐了个女的,男的心态就两样了,会从广大的天地缩小到只注意这个女的,发展下去就成立了小家庭,小家庭能有多大?

我们修行人在山林广阔的天地里生活惯了,一进入大城市真是不习惯,别说空气污染使人难受,人多又是纷动得厉害,都像蚂蚁那样钻来钻去的。一进房里,尤其是大城市,哪一家有大房子?都像是钻到小小的鸽子笼里去,在这种地方生活久了,你的心肯定也逐渐只适应小,而不适应大,那怎么可能有大成就?可现在的人们却都想往大城市里钻。

“通书告死刑”,修行人在男女通信上要心怀恐惧

今天接着讲“通书告死刑”,通书就是写书信。比丘跟比丘尼或者跟女居士通信,要心怀恐惧,要像被宣告死刑那样。同样的,比丘尼与男众通信,也要提高警惕,也要感到非常可怕。说“有这么严重吗?那些人通了信也没死嘛。”这不是指肉体的死亡,而是指法身慧命的死亡。肉体死亡,下一世还会再有,法身慧命死亡了,修行是不可能成就的。

书信来往本身就在增长感情,一旦掉在男女情爱里,
就等于宣判法身慧命死亡了

最可怕也最犯忌的就是男女之间输送感情。这种感情不可能完全离开男女的情欲,即使它表现不明显。书信来往本身就在增长感情。我们的感情有善也有恶,各种各样的种子都会从感情里冒出来,凡夫有谁能保持完全清净?一旦掉在男女心的情爱里,就等于宣判法身慧命死亡了。

居士不断正淫,但必须断邪淫

居士也是如此,很多居士本来不想结婚,后来因为产生了男女感情,也就结婚了。佛门对居士要求并不严格,比如过去丛林里出家人的来信,客堂有权拆看,乃至于还要当众宣读,为的是保持佛门的绝对清净。对居士就两样了,即使住在寺院里,客堂收到居士的信,哪怕是女朋友情意绵绵的书信,也不管的,因为居士可以结婚的嘛,所以对居士就放宽。可即使放宽,也不能搞邪的,所以居士不断正淫,但必须断邪淫。

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