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《四根本修心要门》讲解

一、淫戒摄修(15-1)(总第91)

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傅味琴讲于开化文殊院 2006.12.8

提高觉悟,把有毒没毒、
是非、好坏、香臭分分清楚

提要:
 ·靠拢毒树,必会被它所害,哪怕毒树死了,它放出来的气体,也会吸到
  你体内,要避免毒害,只有把它挖掉
 ·毒树要避开,众生要度,大乘不能自图清闲,与狮虎同居更无意义
 ·提高觉悟,把有毒没毒、是非、好坏、香臭分分清楚
 ·佛门里的教育,是在做好人好事的基础上,提高到菩萨的境界,修菩萨
  法的人要念念不忘众生
 ·我们今天仍是有漏洞的,否则明天就不可能进步

靠拢毒树,必会被它所害,哪怕毒树死了,它放出来的气体,
也会吸到你体内,要避免毒害,只有把它挖掉

今天继续讲“阎浮有毒树,触树见树形,嗅香闻树声,听名见画影,闻谈说拟议,悉中毒身死”。你靠拢毒树,必然会被它所害,哪怕毒树死了,你也会受害。因为它放出来的气体,不可避免地会吸到你体内,如果你碰到它,毒害更厉害。

打个比方,你跟吸烟的人在一起,他喷出来的烟气,必然会毒害你,所以现在严禁公共场所吸烟。人可以管理,毒树生长在旁边,有什么办法可以避免受它毒害呢?只有把它挖掉。

毒树要避开,众生要度,大乘不能自图清闲,
与狮虎同居更无意义

树是比喻我们生活环境中的境,以及在世俗环境里生活的众生。我们今天过的都是群居生活,周围都是“树”,我们不可能跑到深山老林里去生活。你即使到深山老林里去苦修,周围没有人,可也有老虎狮子。你能跟老虎做朋友,人家会觉得你很了不起,可是这有多大意义?菩萨法度众生,度的首先是人。

佛教传到中国后,厌世逃世思想特别浓厚。中国古代儒教特别崇尚隐士生活,道教总是想到深山里去断七情六欲,我们大乘佛法可不是这样,大乘佛法恰恰是要投入到众生堆堆里去度众生。

提高觉悟,把有毒没毒、是非、好坏、香臭分分清楚

深山里的毒树我们还可以避开,最多你不过去,生活中的“毒树”逃也没处逃,只有一个办法,提高觉悟,把有毒没毒、是非、好坏、香臭分分清楚。

为什么今天佛法衰落,佛门里歪风邪气泛滥,出家人修行难,在家居士更修不好,连做人都做不好?就是因为长期离开了佛法的教育,众生不接受佛法的教育,只会往下堕。

佛门里的教育,是在做好人好事的基础上,提高到菩萨的境界,
修菩萨法的人要念念不忘众生

教育很重要,教育的作用是提高人的觉悟。世间上的教育是教育人做好事、做好人,佛门里的教育,是在做好人好事的基础上,还要提高到菩萨的境界。修菩萨法的人要念念不忘众生,自己活着是为了千千万万的人活着,为千千万万的人做贡献,观世音菩萨还不是为千千万万的人救苦救难?只考虑自己怎能叫大乘?心里只有自己这是小,心里有千千万万众生才是大。

我们今天仍是有漏洞的,否则明天就不可能进步

如果想在好人好事的基础上再要提高,那必须要学佛法,只有佛陀的智慧才是圆满的。世间法的智慧为什么不断在前进、不断在改进?所谓前进,是在落后的基础上前进,所谓改进也是在有漏洞的情况下弥补漏洞,明天比今天还要进步,明年比今年还要进步,这样说来,我们的今天就是落后、有漏洞的,否则明天就不可能进步。

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