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《四根本修心要门》讲解

一、淫戒摄修(15-8)(总第98)

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傅味琴讲于开化文殊院 2006.12.8

修行第一步要修离,不是离开人世间,而是离开
你在人世间所起的烦恼。烦恼是无形的,种子
也是无形的,虽然是无形,可不等于没有,
它所起的作用,不修行的人是逃不了的

提要:
 ·六根与六尘一结合,就会产生六识,比如眼根跟外面的色一接触,就产生
  了眼识,以后再遇到类似的境,先前的种子就会发生作用
 ·八识田就像虚空那样,无论多少种子都装得下,所以叫“能藏”,要无形
  的东西转变,比要有形的东西转变更困难
 ·修行第一步要修离,不是离开人世间,而是离开你在人世间所起的烦恼。
  烦恼是无形的,种子也是无形的,虽然是无形,可不等于没有,它所起的
  作用,不修行的人是逃不了的
 ·每一个起心动念都要用觉悟去观照,使自己在心的海洋里,不再投下心跟
  境迷在一起的种子
 ·修行人依靠佛法的觉悟,能使心跟境分开,分开时,心不会死亡,可是它
  离开了肮脏的境,那是清清净净的,修到这个程度,你就成就了


六根与六尘一结合,就会产生六识,比如眼根跟外面的色一接触,
就产生了眼识,以后再遇到类似的境,先前的种子就会发生作用

我们在生活环境中,每时每刻都在遇到境,眼耳鼻舌身意随时随刻会接触到外面的色声香味触法,一接触就会合起来,通过神经系统,传递到大脑总司令部去。从佛法来讲,遇到这个境,有了感觉,境跟心合在一起,就会在心里种下一颗种子,所谓六根跟六尘一结合,就会产生六识,比如眼根跟外面的色一接触,就产生了眼识。以后再遇到类似的境,这颗种子就会发生作用。

八识田就像虚空那样,无论多少种子都装得下,所以叫“能藏”,
要无形的东西转变,比要有形的东西转变更困难

我们过去世累积的这种种子无其数,都埋藏在八识田里,八识田就像虚空那样,无论多少种子都装得下,所以叫“能藏”,就好比弗洛伊德学说里讲的“下意识的海洋”。如果不修行,或者修行不彻底,这些种子是拔不掉的。因为它们是无形的东西,要无形的东西转变,那比要有形的东西转变更困难,好比已经形成了巴甫洛夫说的无条件反射。条件反射容易改变,无条件反射就难以改变。

修行第一步要修离,不是离开人世间,而是离开你在人世间所起的烦恼。
烦恼是无形的,种子也是无形的,虽然是无形,可不等于没有,
它所起的作用,不修行的人是逃不了的

我们修行第一步要修离,不是离开人世间,而是离开你在人世间所起的烦恼。你转变不了这个境,至少要做到不要因为这个境而起烦恼。

烦恼是无形的,种子也是无形的,虽然是无形,可不等于没有,即使你找不到,遇到境了,它照样发生作用。这种作用,不修行的人是逃不了的。

每一个起心动念都要用觉悟去观照,使自己在心的海洋里,
不再投下心跟境迷在一起的种子

过去的已经过去,未来还没有来,修行的重点是抓住现在,更进一步说,是抓住当下每一个起心动念。修行要针对境修,这比较容易。因为境,眼睛看得见,耳朵听得到,你能够抓得着。遇到境了,你每一个起心动念都要用觉悟去观照,检查检查,看自己有没有起烦恼,自己心里到底起什么心?使自己时时都在觉悟里,不要掉在迷茫里,在心的海洋里不再投下心跟境迷在一起的种子。

修行人依靠佛法的觉悟,能使心跟境分开,分开时,心不会死亡,
可是它离开了肮脏的境,那是清清净净的,修到这个程度,你就成就了

光这样还不够,更重要的,原来的迷茫种子还要想办法把它分开。这些种子无非是心跟境合在一起了,确实很难分。好比做饼的时候,油进入了面粉,面粉到油里了,分不开了,但是用高科技的技术,照样能分开。我们修行人依靠佛法的觉悟,照样能把过去的种子,心跟境分开。当分开的时候,心不会死亡,可是它离开了肮脏的境,那是清清净净的。外面的这个混杂肮脏的境不会消失,但会变成不起作用的废物,这全靠佛法觉悟的力量。如果你修到这个程度,你就成就了,这是大成就。

今天就讲到这里。

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