《十大弟子》
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【十大弟子】(8)           
多闻第一阿难

阿难,佛陀十大弟子之一。佛典谓阿难有三名,据《法华文句》卷1载:(1)阿难陀,意译为欢喜,受持小乘藏。(2)阿难跋陀,意译为欢喜贤,受持杂藏。(3)阿难婆伽,意译作欢喜海,受持佛藏。另据《翻译名义集·十大弟子篇》所载,阿难能持三种不同之法藏,随其功德而受称,故有三名,即(1)阿难,意译作庆喜,以能传持声闻而得此名。(2)阿难跋陀,意译作喜贤,以能使持缘觉藏而得此名。(3)阿难迦罗,意译喜海,以能使持菩萨藏而得此名。据《圆觉经略疏》之解释说,阿难善能受持,弘传佛陀一代大小之法藏,世人由所传之法而赞叹其德,故有阿难三名之说。

阿难系佛陀的堂弟,出家后二十年间为佛陀之常随弟子,一直充当佛陀的侍者。善记忆,对佛陀所说之法,多能朗朗记诵,被誉为多闻第一。据《北本涅槃经》卷40记载,佛陀对文殊师利说阿难,具足八法,能持十二部经(十二分教),故称阿难为多闻藏。八法即:

1、信根坚固。信,即信顺;根,即能生之义。谓阿难听如来所说十二部经,信受坚固,由此信心则能生长一切善法功德。

2、其心质直。质,质朴之义。谓阿难听闻十二部经之后,则其心质直,常依正法而住,永离虚妄邪曲之见。

3、身无病苦。谓阿难累劫熏修,其利他之善行莫可测知,故身无病苦。

4、常勤精进。以不杂为精,无间为进。谓阿难听闻十二部经后,一心受持,如法修持而不懈怠。

5、具足念心。谓阿难听闻十二部经后,心常忆念思惟,而不令忘失。

6、心无憍慢。谓阿难听闻十二部经后,皆能忆而心不放逸,亦不憍慢于大众。

7、成就定意。谓阿难听闻十二部经后,能依法修摄其心,而成就禅定。

8、从闻生智。谓阿难听闻十二部经后,义趣无量,使智慧增明而无不了达。

阿难在当时的僧团比丘中,年龄最轻,相貌又非常端严,聪明而多闻,佛陀很喜欢他。摩诃波阇波提当初率五百释女要求出家,佛陀是不准许的,阿难为之一再请求,佛陀方使用“八敬法”准许成立比丘尼僧团。因为阿难对女子的出家很是尽心帮忙,加之他的人缘很好,尼众对他很恭敬。据说他和大迦叶路过比丘尼的僧团兰若,比丘尼总是最先请阿难开示,然后再请教大迦叶开示。可是,就年龄、法腊、戒行,大迦叶总是高过阿难,而比丘尼们却不管这些。

阿难曾经给摩登伽女迷惑。但佛陀很关心他,用方便的方法叫摩登伽女出了家。阿难常因这些事给佛陀增添不少的麻烦。但阿难心地善良,强记的智慧,肯帮助别人,所以大家都很喜欢他。因为他做佛陀的侍者,经常跟随在佛陀的身后到各地弘化,以这样的因缘,如大海似的佛法,完全流入阿难的心中。有一次,阿难在梦中梦见七事,疑惑不解,将七事问佛陀。这七事是:

1、梦见大江河海,都给烈火焚烧起来。

2、梦见太阳将没,娑婆世界一片黑暗,阿难自己吃力地头顶着须弥山峰。

3、梦见比丘不依佛制披搭袈裟。

4、梦见比丘法衣不全,踯踢在荆棘丛中。

5、梦见繁茂的旃檀大树,有很多的山猪爬掘树根。

6、梦见年幼的象子,不听大象之言,践踏青青的绿草,搅浊清清的河流,大象无法,只得避而远去,独至清水美草之处;象子遨游不知,等到水草乏绝的时候,都因饥渴而死。

7、梦见百兽之王的狮子死去,飞虫鸟兽不敢侵食,但从狮子的身内,还有虫出,还吃狮王身上之肉。

佛陀不胜感慨地告诉阿难,都是未来事情的征兆,并为之解说:

1、象征未来的僧团比丘,违犯佛陀教示,为取得供养,复起斗争。

2、阿难吃力的头顶须弥山,预示佛陀九十日后将入涅槃,大众比丘、诸天人们将由阿难来为他们启受经教。

3、比丘不依佛制搭衣,预示未来比丘开演说经大会,持着佛陀深法,只口头空讲而不奉行。

4、比丘法衣不全而踯踢于荆棘丛中,预示佛陀涅槃之后,未来世有很多的比丘,弃戒乐俗,育养妻子。

5、很多的山猪爬掘旃檀大树之根,预示未来世之比丘,不发心宣扬佛陀正法,只顾自己的私利,以经忏佛事为生。

6、预示未来的僧团中,年少后学不听持戒长老和明经比丘之教诲,不肯信受奉行正法。

7、预示佛陀涅槃之后,佛法不为外道所伤,反为教团七众弟子有坏佛陀之正法。

佛陀以黯然的神情为阿难叙说了他创建的佛教未来的前途,多闻的阿难听后,心中很难过。据说,于佛陀生前,阿难未能开悟,佛陀入灭时伤悲而恸哭;后受大迦叶的教诫发愤用功,终证阿罗汉果。于首次圣典结集时,被公众指选为经文诵出者。又据《付法藏因缘传》卷2载,佛陀传法于大迦叶,大迦叶后又传法于阿难,故阿难为付法藏第二祖。阿难于佛陀入灭后22—25年间,于殑伽河中游地区示寂,入寂前,将法付嘱于商那和修。
                  (摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著)

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