《十大弟子》
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【十大弟子】(3)           
说法第一富楼那

富楼那为释迦牟尼十大弟子之一,全名为富楼那弥多罗尼子,意译为满慈子或满祝子。满是其名,慈是其母姓,从母得名,故称满慈子;弥多罗为其母之族名,有祝愿之义,故称满祝子或满愿子。为迦毗罗卫人,其父为净饭王的国师之子,属婆罗门种。富楼那容貌端正。自幼聪明,能解《吠陀》诸论,长而厌俗,欲求解脱。遂于悉达多太子出城之夜,与朋友三十人同时于波梨婆遮迦法中出家,大雪山苦行精进,终得四禅五通。及佛陀成道于鹿野苑初转法轮,乃至佛陀所求出家受具足戒,后证得阿罗汉果。他长于辩才,善于分别义理,后专事演法教化,因闻其说法而解脱得度者,多达九万九千人,故被誉为说法第一。

佛陀的弟子中善于言辞、信心深厚和具有威仪态度,到处弘法教化受欢迎的比丘很多,而富楼那在大众中公认为说法第一,说明他不仅善于言辞、信心深厚和威仪态度,而更具宗教宣传家的风采和精神,这就是他难得之处。据《杂阿含经》卷13和《摩河僧祇律》卷23载,西方输卢那人凶恶弊暴,喜嘲好骂,他知道后,向佛陀请求去那里弘法教化。佛陀知道那里是个交通不便的小国,偏僻的地方文化自然不发达,民性非常暴戾,打骂成为风习,外面的人去是很不安全的。因此希望他另外换一个地方。而富楼那对佛陀说:“凡是众生可度的地方,不是都可以布教吗?正是根据您的教导,我发愿到佛法尚未普及的输卢那去。正因为那是个不文明的野蛮国家,我才觉得非要到那里去不可,我知道危险随时有加害于我的可能,但为了正法的弘扬,个人的安危又算得了什么呢?盼佛陀之光庇护我,准我前去开辟又一个人间净土吧!”

富楼那的拓荒精神为佛陀所赞许,前往输轮卢那弘法,他具足一个布教师的十德:善知法义德;能为宣说德;处众无畏德;辩才无碍德;方便巧说德;随法行法德;具足威仪德;勇猛精进德;身心无倦德和成就威仪德。在那里他以慈悲、沉着、才智和健康的身体,以品行、风度、声音、辩才为佛陀的弘法教化,做出了很优异的成就,为五百优婆塞说法,建立了五百僧伽蓝,令其具足夏安居等事。最终,富楼那就在输卢那入无余涅槃。据《法华经·五百弟子受记品》记载,富楼那当来成佛,号法明如来。
                    (摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著)

解空第一须菩提

须菩提,意译为善业或空生,乃佛陀十大弟子之一。原为舍卫国婆罗门之子,智慧过人,但天性恶劣,瞋恨炽盛,为诸亲友厌患不喜,遂舍家入山林。传说山神引导他诣佛所,佛陀为说瞋恚之过患,须菩提即悔责忏罪,随佛陀出家为比丘,后证须陀洹果,复证阿罗汉果。在佛陀的众多弟子中,须菩提最善解空理者,被誉为解空第一。在佛陀说法会中,常任佛陀之当机众,在般若类的佛典中,代表与会众向佛陀提问,请示佛陀的教示。佛陀在般若会上,发挥究竟的空理,对其能彻底理悟的,也首推须菩提。

据佛典记载中的传说故事说,有一天佛陀忽然不在僧团中,所有的人都到处寻找,都不知道佛陀的去处。阿那律用天眼观察,告诉大家佛陀在忉利天为母说法,大概要三个月的时间才能回来。三个月很快就过去了,佛陀回到了人间还未到僧团时,大家都争先恐后地去迎接佛陀。此刻须菩提正在灵鹫山崛中缝衣,当即放下衣服,想赶去迎接,正在这时候,他又忽然再回到自己的位置上,心中想道:“我现在去迎接佛陀,是为了什么呢?佛陀的法身不是眼耳鼻舌身意上可见,我现在去迎接佛陀,只是把佛陀的法身当作地水火风的和合,这是没有认识诸法的空性,不认识诸法的空性,就见不到佛陀的法身。因为佛陀的法身,诸法的空性,是没有造作主,也没有所造作。一切法是空寂的,法性是无处不遍,佛陀的法身是无处不在的,我皈依奉行佛陀的教法,我想不应该被事相所迷。”须菩提因有这样的认识,就没有去迎接佛陀,坐下来又再缝衣服。

第一个迎着佛陀的是尼众僧团的莲花色比丘尼,因为她在尼众僧团中神通第一,她高兴地说:“佛陀!弟子莲花色首先前来迎接到您,我的法喜十分充满!”
                    (摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著)

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