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文殊五字根本真言念诵法》
讲记(31-2)
(总第101)

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◎ 傅味 讲于 2002.3.15

 所谓个性,就是习气,
修行要改变个性,调整情绪

提要:

  ■ 别看烦恼难去掉,那是个性关系,仰天一笑,烦恼就站不住脚
  ■ 对吃亏能不计较,就不容易生病,对人能放得下,病也不容易粘上身,
   对病有了感情,病也不肯走
  ■ 我不计较就放得下,但有人为我生隔壁气
  ■ 所谓个性,就是习气,修行要改变个性,调整情绪
  ■ 菩萨在降伏他人烦恼时,外虽现威德,内实怀悲心

 

别看烦恼难去掉,那是个性关系,
仰天一笑,烦恼就站不住脚

再比如,南方的越剧唱起来有得拖了,笑起来也是软绵绵,像只小猫那样。京戏是北方人唱的,唱起来豪放得很,笑是哈哈哈。所以你们起烦恼了就到树林里,仰天哈哈哈,这么一笑,烦恼就笑光了嘛。别看烦恼来了样子挺可怕,好像很难去得掉,其实那是个性关系,烦恼都是假的,你个性豪放一点,烦恼站不住脚的。

对吃亏能不计较,就不容易生病,对人能放得下,
病也不容易粘上身,对病有了感情,病也不肯走

从前人家看我很怪,我一看你这人,我就能讲出,你过去什么很吃亏,今后应该注意哪些事情,人家听了都被我迷倒了。(众笑)其实很简单,如果这个人个性很开朗,很洒脱,人家说,“你多花了两毛钱,你吃亏了。”“两毛钱算啥呀!”换了另一个人,“两毛钱啊,我等一会儿去跟他算账。”你心中就有数了,这个人个性豪放,你跟他说,“你不大容易生病,即使生病了,也好得很快。”

我不会算命看相,可我讲得出道理,“人家在你身上粘不上去,即使粘上去了,你要放下就放下了,所以你身上的病也粘不上去,得了病也不长的,你一放就放掉了。”人们称之为潇洒。如果你对病有感情了,这个病就不大肯走了,那就好得慢。

南方人有女性的感情,北方人豪放,所以北方人长得高,有人说这是因为多吃馒头的关系,我看是个性关系。

我不计较就放得下,但有人为我生隔壁气

有一次我坐火车,窗沿小桌上放了两只行李箱,我是不浪费时间的,要在桌上写东西,就把两只箱子稍微往里移了一下。过了一会儿,来了两个高高大大的北方人,坐在对面。我旁边有个小青年就说话了,“你们放东西要放在行李架上去,怎么放在这儿呢?”我说:“没关系,没关系,你们放着,我仍然可以写的。”那两个北方人不好意思,就放上去了。

他们跟我谈谈,听说我对禅定很有研究,他们感兴趣了,“咱们能不能学禅定啊?”那个小青年就说,“你们火气这么大,怎能学禅定?”我说:“他们是北方人,个性豪放,不叫火气大。”两个人北方人听了高兴啊,连忙掏口袋,“这是我的名片,你到北京讲课,一定要通知我啊。”这个小青年在生“隔壁”气。(众笑)我这两句话也是学了北方人的豪放,一点都没生气。

所谓个性,就是习气,
修行要改变个性,调整情绪

当然也不能把南方人说得这么样差,在照顾人方面要学南方人的体贴细致。(众笑)北方人有点像大饼,两口就咬完,南方人像个小胡桃,里边弯弯曲曲,特别细致,而且有点艺术加工。

话再说回来,世间上许多学问跟佛法是一样的,只是名词两样,世间上所谓个性就是佛法里的习气,所以修行就是改变个性,调整情绪。

菩萨在降伏他人烦恼时,
外虽现威德,内实怀悲心

末法时期修行更需要刚强的意志,勇敢的精神,猛然醒悟的态度。所以文殊菩萨勇猛智,在末法时期就化现大威德怖畏金刚,威势很厉害,这是帮助断自己烦恼。可是大威德怖畏金刚,心里非常慈悲,所以慈悲心不到家的人,不能修大威德。现在修行人要求放得很松,也不讲水平条件了。你没有慈悲心,修了大威德,老是在人家面前现出凶相,那就错了,文殊菩萨现大威德是降伏烦恼魔道啊。

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