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文殊五字根本真言念诵法》
讲记(31-3)
(总第102)

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◎ 傅味 讲于 2002.3.15

 勇猛智即般若智慧,菩萨在行深般若时,
照见了空方能“度一切苦厄”

提要:

  ■ 勇猛智即般若智慧,菩萨在行深般若时,照见了空方能“度一切苦厄”
  ■ 空不了先把平等心修好,即使众生起烦恼,也是我的错,因为我没有把他
   帮助好
  ■ 我见学生退心走了,心里总不是个味道,全想人家不好,烦恼就起来了,
   一生惭愧心,即是善哉
  ■ 菩萨是自觉觉他,人们以为菩萨都在天上,他要救苦救难还得到人间来
  ■ 菩萨在你困难时帮助你,在你迷路时指点你,但你留不着他,往往也见不
   到他人影

 

勇猛智即般若智慧,菩萨在行深般若时,
照见了空方能“度一切苦厄”

文殊菩萨手里拿的是般若剑,所以文殊菩萨的勇猛智就是般若智慧。从前把头发称为烦恼丝,出家要把头发剃光,表示断烦恼。般若智慧修到最后,就证空性,《心经》里说“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空”,你空了方才能“度一切苦厄”。

空不了先把平等心修好,即使众生起烦恼,
也是我的错,因为我没有把他帮助好

说我空不掉怎么办?其实般若智慧,你要从各个方面去理解,意义都是一样的,但是各个方面有各个方面的特点。比如说平等心就是空,你空不了就先把平等心修修好,《心经》里,“不垢不净”,就是平等。“不一不异”,一是少数,异是多数,也平等了。看到别人起烦恼,你就想,“我跟你一样,我也有烦恼,平等平等”,还气什么。只看自己的优点,专门看别人缺点,就容易傲慢。修行人要反过来做,修好惭愧心:别人的优点我没有,别人没有的缺点我倒有了,惭愧惭愧,这么一想烦恼就下去了。即使别人起烦恼,也是我的错,因为我没有把他帮助好。

我见学生退心走了,心里总不是个味道,全想人家不好,
烦恼就起来了,一生惭愧心,即是善哉

我在苏州病得很危险,全身浮肿,吃不下饭,整个晚上才睡着一两个小时,血压很高。我那时在想后事了,头脑很清醒,每想起一件事,每想起一个人,都是我的错,连走了几个学生,也是我的错,因为我没有照顾好他们。这个过失还不小呢,人家当初发心多好,来了又回去,当然我有责任。这么一想,责怪他的念头就没了。

我的学生离开我,心里总不是个味道:比方说这个人没志气,当初说得好,现在退心了,一定是起了世俗心了;这个人一点没感情,咱们对他这么好,还是要走;这个人……,全想人家不好,烦恼就起来了。说句笑话,如果那时我真的死了,临终一刻惭愧心,这样死了不错嘛,善哉善哉。

菩萨是自觉觉他,人们以为菩萨都在天上,
他要救苦救难还得到人间来

菩萨,全称叫菩提萨埵,译成中文,叫觉有情,自觉觉他,自己能觉悟,还能够帮助别人觉悟。有人以为菩萨都在天上,其实菩萨就在人间。有人只会向泥塑木雕扑扑拜,烧香烧给泥塑木雕。这也难怪,菩萨在人间他又没见到,那只好向泥菩萨磕头。

泥塑木雕只是一个形象,如果菩萨在天上,他要救苦救难还得到人间来。菩萨不会高高在天空中,像乘了一架直升飞机,看到你苦难,放下一根绳子,把你吊上来,你在直升飞机上吃饱了,再把你放下去。菩萨在人间救苦救难的故事可多了。

菩萨在你困难时帮助你,在你迷路时指点你,
但你留不着他,往往也见不到他人影

菩萨在人间咱们经常会碰到,但是咱们不认识的,等他走了,想一想这个人有点特别,可是再也找不着他了。有一年我在大连船码头买票,队排得长,我想到后面去排队。也怪,排在很前面的一个人主动跟我打招呼,我又不认得他。

他说:“你怎么这么晚来啊?”我说:“人家说现在船票不紧张嘛。”“哪里,我们昨天晚上就在排队了。”他说:“我给你买吧。”我说:“不行吧,你们昨天都编号的。”他说:“我有个证明,可以随便买的。”我想还是小心一点:“好吧,如果你实在不能买,我那边还是排着。”他说,“我总会给你买的,你要排就去排吧。”果然他窗口里拿了票,看见我在旁边,一张票就给我。

我忽然想起来,总要谢谢人家,我就过去,“谢谢你,你上海住在哪里?我到上海来看看你。”他说:“用不着用不着。”我想上了船我总能找到你,你总要去餐厅,可怎么也不见这个人,我觉得很奇怪。

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