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文殊五字根本真言念诵法》
讲记(31-4)
(总第103)

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◎ 傅味 讲于 2002.3.15

 菩萨自苦他安乐,菩萨广度众生,
就是让众生觉悟起来

提要:

  ■ 菩萨自苦他安乐,菩萨广度众生,就是让众生觉悟起来
  ■ 众生称有情,苦就苦在感情上,又很难解得开
  ■ 修行不是从有情修到无情,是把渺小的感情伟大起来
  ■ 不往内弯不往外弯,只有有智慧的人才能做到像阳光那样平等普照
  ■ 觉时菩萨,迷时众生,人往高处走,才是我们修行人的目的
  ■ 菩萨爱众生犹如爱独生子,对众生任劳任怨,始终不变

 

菩萨自苦他安乐,菩萨广度众生,
就是让众生觉悟起来

我常碰到奇怪的事,一次下五台山,半路里迷路了,周围一个人也没见到,三岔路口,究竟往哪一条路走,我想不起来了,多么希望找个人问问。忽然听到山坡上有人说话,只听到声音,没看到人,我就喊:“请问,这两条路往哪边走?”“你往左边走。” 当时没感觉的,还以为今天运气好,所以菩萨是在人间。

我们今天是在学菩萨行,像学生那样一点点在学起来了,怎么学?只要做到“自苦他安乐”,宁愿自己苦,要给别人安乐,这就是学菩萨了,不算菩萨,也算有菩萨精神,有菩萨心肠。

自苦他安乐,这就是觉悟。菩萨度众生,是通过种种的语言去启发人,让人家觉悟起来,所以菩萨称为觉有情。

众生称有情,苦就苦在感情上,又很难解得开

有情就是众生,有情就有情感。众生为什么苦,就因为有情,众生苦就苦在有情感上。谁也没有把你绑住,是你自己把你自己绑住的,情感好像一条绳子,你是被情感的绳子绑住了,很难解开。

修行不是从有情修到无情,
是把渺小的感情伟大起来

菩萨也有感情,不过他们是觉悟的慈悲心的感情,并不包含着凡夫的痛苦。所以修行不是从有情修到无情,如果修成无情,那就大错特错了。感情还是要有,把这个感情洗洗干净,转一转,伟大伟大,不要太渺小了,不要老是胳膊往里弯。

不往内弯不往外弯,只有有智慧的人
才能做到像阳光那样平等普照

大家称帮自己人叫胳膊往里弯,想想也有道理,如果胳膊往外弯,骨头不要断掉了吗?但是胳膊总往里弯也像得了风瘫,还是伸直好,既不往里也不往外,平等。如果我们的感情像天空的太阳,不管什么人,包括牛羊草全都照到,那就对了。那么谁能做得到?只有有智慧的人才做得到,在佛教里,太阳是表智慧。

觉时菩萨,迷时众生,人往高处走,
才是我们修行人的目的

我们一会儿是菩萨,一会儿又不是,叫做一时觉来一时迷。觉悟一提起来了,样样好,慈悲心、菩提心、欢喜心全都起来了,真像个菩萨;被烦恼迷住了,就变众生了。其实众生、菩萨,还不是一个人?就看你愿意做菩萨还是愿意做众生。人往高处走,水往低处流,要往高处,这是我们修行人的目的。

菩萨爱众生犹如爱独生子,
对众生任劳任怨,始终不变

菩萨爱众生,犹如妈妈爱独生子。儿子吐奶了,妈一点不怕脏,她还觉得很香,会把他吐出来的奶糕刮下来,吃进去。(众笑)她为什么不怕脏?因为妈爱儿子有天性。我们学菩萨行就要培养这样的天性,对众生任劳任怨,始终不变。

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