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文殊五字根本真言念诵法》
讲记(31-5)
(总第104)

───────────────────────────────

◎ 傅味 讲于 2002.3.15

 僧团应主持正法,教证二法要圆满,
佛法理论要通达,要从实修中去亲证

提要:

  ■ 众生一起念,菩萨就知道,因为菩萨住在众生心里
  ■ 众生求菩萨,自心也会起慈悲,心变柔了,烦恼心就转掉了
  ■ 人能认错,就能得文殊菩萨加持,有错不认错,是得魔王波旬的加被
  ■ 有错认错是觉悟,没错认错是妄语,有错不认错、没错认错,这都是没有
   觉悟的表现
  ■ 佛是导师,法是我们应受的教育,僧是引路人
  ■ 僧团应主持正法,教证二法要圆满,佛法理论要通达,要从实修中去亲证

 

众生一起念,菩萨就知道,
因为菩萨住在众生心里

自己有了苦恼,有了烦恼,总是求观世音菩萨救苦救难,求文殊菩萨么给我智慧。磕头是礼节,烧香是供养,嘴巴说话,人间的菩萨都听得见,天上的菩萨只听心音,因为他没有皮肉的耳朵。

说“听不见我给他通个信息”,你就是打手机也没有号啊,其实你起个念头菩萨就知道了嘛。

说“我起个念头,菩萨离开我这么远。他会知道吗?”心的速度比光还要快了,无论多远,你一起念头,菩萨就知道。

菩萨就在你心里,你心里一起念头,菩萨就知道了。菩萨是住在众生心里的,我们的心里就住了文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨,当然通信息就快了。好比从前上海住房很紧张,一幢石库门房子要住72家房客,每家之间用板隔起来,打招呼非常快,只要敲敲墙板,他就知道了。

众生求菩萨,自心也会起慈悲,
心变柔了,烦恼心就转掉了

心里就有观世音菩萨,何用千里迢迢求观世音菩萨,嘴巴跟心是连在一起的,嘴巴说话,心也在说话,菩萨是听你心里说话。你求观世音菩萨,心里在想,“观世音菩萨大慈大悲啊”,“大慈大悲”四个字就从你心里冒出来了,你虽然是求观世音菩萨大慈大悲,可是你心里已经有大慈大悲这个观念了,心就慢慢在变。

“观世音菩萨,我苦啊。”一想到自己苦,傲慢也没有了。人在苦时都很诚恳很虚心很可怜的,心就变柔了,心想修行了。这种感应,并不是嘴巴里声音的感应,嘴巴的声音也是来自心里的声音,心里的声音在转变,慢慢你这个众生的烦恼心、尖刁心、傲慢心就转掉了,就出现了慈悲心。

人能认错,就能得文殊菩萨加持,
有错不认错,是得魔王波旬的加被

文殊菩萨也在我们心里,你要求文殊菩萨加被,很简单,你只要心里想一想,“这是我的错”,你已经得到文殊加被了。“我没错”,你得到魔王波旬的加被了。认个错有什么难呢?

当然了,我要补充一句,不要没错认错,有人没错也认错,人家就要对他冒火:“这事跟你没关系,你老说是你错,弄得我们糊里糊涂的,你是不是想包庇别人?”“我不是包庇人家,错就算在我的头上,也算是一个好事嘛。”“什么好事?错的人得不到教育,咱们问题也搞不清楚,还算好事!”没错认错也算打妄语,我可不主张这样。

有错认错是觉悟,没错认错是妄语,
有错不认错、没错认错,这都是没有觉悟的表现

从前有人由于妒嫉,对我进行了诽谤,又代我去无错认错,我就告诉他:没错认错,岂不是打妄语吗?所以人一起妒嫉,各种各样诽谤全出来。有了妒嫉怎么办?最好的办法是赞叹。刚才我这些话主要是告诉大家,认错是个觉悟。有错不认错、没错认错,这都是没有觉悟的表现。

佛是导师,法是我们应受的教育,僧是引路人

皈依佛、皈依法、皈依僧这就是三皈依。佛是我们导师,法是我们应该受的教育、应走的路,僧是引导我们往觉悟方向走的引路人。佛说了49年法,目的就是让我们觉悟。不要把佛当成神,也不要把学法看成没有必要,僧也不要把众生引错路,引到封建迷信上去,那样佛法就完了。

佛宝是觉;能断除烦恼是法,有烦恼,心就不寂静;僧是清净,有了觉悟就懂得什么是好,什么是坏,什么是清净,什么是不清净,应该把不清净的转变为清净。

僧团应主持正法,教证二法要圆满,
佛法理论要通达,要从实修中去亲证

初进佛门的人,当然带着各种各样不清净的习气进入佛门,怎么样使他们清净呢?一方面要为他们说法,一方面自身做榜样,那样你才有引导的能力,所以说“僧为主持正法的团体”

法有教证正法,就是理论跟实践,教理要能通达,还要照佛法的指导去修,证到这样的境界。你生活中能够做到法上的要求,改变自己,你就在修了,这是真正的修。修到后来,功到自然成:你已经养成习惯,你的观点、你的个性、你的一切行为全转变了,这就是亲证。靠开悟得到的亲证,不够圆满的,开悟的人并没有成佛。要得到圆满的亲证,身口意都要在转变中求得亲证。

今天就讲到这里。

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