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文殊五字根本真言念诵法》
讲记(32-2)
(总第106)

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◎ 傅味 讲于 2002.3.16

 搞压制、物质刺激、宗派排挤,
都不可能把佛教搞好的

提要:

  ■ 抛弃自己的知见,全照释迦佛的话去做,那不是合在一起了吗?
  ■ 搞压制、物质刺激、宗派排挤,都不可能把佛教搞好的
  ■ 应按照佛的戒律、佛的教导,才能统理大众一切无碍

抛弃自己的知见,全照释迦佛的话去做,
那不是合在一起了吗?

“自皈依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。”僧团要和合,大家要安定团结。和,要平和;合,要合得起来,所谓六和。百姓百姓一百条心,各个不同,大家都照自己一套做,怎么合得起来的?全照释迦佛的话做,抛弃自己的知见,那不是合在一起了吗?

在僧团里,我们自己首先要在大众中锻炼出和合的能力,还要锻炼出统理大众的能力,假如没有一个人能领导大众,僧团怎么建立?而且在统理大众上还要做到一切无碍,互相没有抵触,互相没有障碍,这个僧团方才能够很安定和合地过清净的生活。

搞压制、物质刺激、宗派排挤,
都不可能把佛教搞好的

最可怕的就是自己搞不好,又不肯跟佛学,凭自己头脑里想出的一套方法,可是他想出来的办法脱离了佛教的原则,也不顶事。有的故意一层压一层,失去了佛门平等原则;有的用条件优越,吃得好,住得好,发红包包,搞物质刺激,想把矛盾摆摆平;还有的把十方丛林变成了子孙庙,凡是到这个庙的,都得做他的徒子徒孙;还有的,你和他亲近,他就对你重视,假如你提他的意见,哪怕你是对的,他就不高兴,就排挤你,不让你留。

现在尤其是小庙,全是自己人:徒弟、师叔、师伯,要么就是住在庙里的在家人,是他爸妈亲戚。因为他怕来一个陌生人,不听他的话,又要闹矛盾,好亲戚、好朋友、好同学总好讲话。发展到后来,只许这个宗派来,不许别的宗派来。

比如说,居士林是每个居士都可以去的,我年轻时去的上海佛教青年会,就是个居士组织,每个星期天有星期讲座,各宗各派都欢迎,都有弘扬,我年轻时各个居士林都这样。现在更应该这样,因为一个地方只能有一个居士林,你对别的宗派排斥,叫其他宗派的居士到哪里去?矛盾就从这儿开始。

应按照佛的戒律、佛的教导,
才能统理大众一切无碍

有个地方请我去讲法,我讲了三皈、五戒、八戒、忏悔文,他们听得欢喜啊,就把我留下来,请我长期地讲。一听到戒定慧很重要,修禅定能止住妄念,达到一心不乱,就请我教禅定。

可是有几个顽固的老太太,极力挑起风波,开头说,“我们居士林是唸佛的,怎么来一个禅宗?”把每个佛弟子都要学修的禅定说成是禅宗,就算是禅宗吧,居士林是各宗各派的居士林呀。

等到要开课了,那几个老太太就在讲堂里唸佛、敲鼓、敲木鱼,不让大家听法。佛教协会的领导去讲,也没用,宗教局长亲自去,她们方才买一点面子,总算走了,一边走一边骂。马路对面的居民听到了,说:“喇叭里老师讲的佛法,我听听蛮有道理,所以我本来想改信佛教。听到她们骂得这么肮脏,佛教我不信了。”

那些人又说:“以后咱们居士林请法师讲经,必须跟某某观点一样才能讲,以后来唸佛的人,如果跟某某观点不一样,不许他进唸佛堂。”就算这样到后来也不太平,在佛堂里也吵架,变成一帮一帮了。

所以说应该按照佛的戒律、佛的教导才能统理大众一切无碍。你是皈依三宝的,总应该懂得皈依三宝的原则。

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