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文殊五字根本真言念诵法》
讲记(32-3)
(总第107)

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◎ 傅味 讲于 2002.3.16

 僧以和合为主,可现在很多
佛弟子做的事情,佛都不欢喜

提要:

  ■ 僧以和合为主,可现在很多佛弟子做的事情,佛都不欢喜
  ■ 我们今天的安定团结靠的是规章制度,“戒律即是统领大众之方法”
  ■ 比丘虽不尽为方丈,而须练习驭众之能力
  ■ 皈依自性三宝,要以外缘三宝来引发自性三宝
  ■ 对外缘三宝生起恭敬、敬仰、爱慕的心,就把自性三宝引发出来了

 

僧以和合为主,戒律即是统领大众之方法,比丘虽不尽为方丈,而须练习驭众之能力。
  ~以外缘三宝引发自性三宝,自皈依佛法僧乃自性三宝皈依,众生自性乃佛,只有深信承当自性是三宝,才能信外缘三宝。

僧以和合为主,可现在很多佛弟子做的事情,佛都不欢喜

能海上师说:“僧以和合为主”。僧就是佛弟子的团体。中国的风俗一向是称出家人为僧,其实照原来的意思,佛弟子团体里的人,包括四众弟子都叫僧。团体要和合,如果兄弟姐妹吵架,爸爸妈妈心里要难过的,绝对不会说,“我最欢喜你,你吵得有道理,你应该把大哥打得半死,把二哥踢出门去,把小妹妹丢到马桶里。” (众笑)可现在好多人皈依佛了,做的事情佛都不欢喜。

僧以和合为主,现在到处都是不和合。据说佛学院上课也是这样,今天跑两个,明天跑三个,开学时有五、六十个,学期结束,只有十几个人。怎么会跑的?因为不和合!两三句话不对头,一怄气明天就跑,跑到别的佛学院又听到两三句话怄气了,又跑。所以现在要得到和合真不容易啊!

我们今天的安定团结靠的是规章制度,
“戒律即是统领大众之方法”

我们女众部同学对老师很恭敬,可是老师对你们也是非常钦佩啊,钦佩你们能够这么样的和合。女众班办学以来,第一个学期风波可厉害啦,第二学期能这样的和合那真是稀有难得。我走的地方不多可也不少,可能还没有碰到过这样和合的地方。而且你们对这个和合爱护得很好。如果有一个同学对大众有点不好的影响,你们全都会起来说话。我们有今天的安定团结付出了多少心血代价才达到的,能让她破坏吗?

而且你们维持团结的路线也不错,不靠拉拢,也不靠什么手段,完全靠规章制度、学生守则,有法可据。所以能海上师说“戒律即是统领大众之方法”,有了戒律就有法可据,可以根据戒律或者规章制度来说话:你这个做错了,你犯了哪一条。

比丘虽不尽为方丈,而须练习驭众之能力

“比丘虽不尽为方丈,而须练习驭众之能力”,一个寺院只有一个方丈,不可能每一个人都当方丈,但是你必须要具备统领大众的能力,有了这种能力,你当不当方丈,都没有关系,你在僧团照样能起到好的作用。同学之间有矛盾,或者某些做法错误了,你也有能力去引导他们。

现在佛门对戒不重视,对和合不重视,很可怕,佛门闹斗争,完全失去了佛教的精神面貌。你们可以读一读能海上师早年写的《六和合义》。听说佛教会会长看了很欢喜,他还印了两百份,发下去叫大家学学。

皈依自性三宝,要以外缘三宝来引发自性三宝

“自归依佛”,自归依佛就是讲的皈依自性佛宝,自归依法讲的是皈依自性法宝,自皈依僧讲的是皈依自性僧宝。

“以外缘三宝引发自性三宝”,这句话很重要,我们讲自性三宝的时候,切记不能不要外缘三宝。大殿里的佛像,我们诵的经书、听的法,比丘僧以及修行正法的僧团,这就是外缘三宝。外缘三宝必须要有,它的作用和目的是把众生的自性三宝引发出来。

现在末法时期有两种偏向:一种只要外缘三宝,一种强调自性三宝,不重视外缘三宝。应该是外缘三宝、自性三宝都重要,用外缘三宝来引发自性三宝。这是真正佛教的路线。至于有人连自性三宝、外缘三宝都搞不清楚,也不重视也不尊重,尽在佛门里搞封建迷信,这不值得一谈。

对外缘三宝生起恭敬、敬仰、爱慕的心,
就把自性三宝引发出来了

环境是重要的条件,众生的心往往是随环境而生的。我们看见佛像,心里就生起对佛恭敬、敬仰、爱慕的心,我们这颗心就跟佛合起来了。也就是说佛的形象引发了你对佛的恭敬爱慕,也就是把你自性的佛宝引发出来,自性佛宝就是觉悟。我们诵经、听法,心随着法上的意义转,接受了法的影响,这就把自性法宝引发出来。看到僧的威仪、僧的清净,就会发欢喜心,你既然是对清净庄严发欢喜心,你心里也往清净庄严上转了,这就把自性僧宝引发出来。古人也说:近朱者赤,近墨者黑。外面的环境影响作用很大的,所谓潜移默化。

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